虽然比起在成都，夔州的物质生活条件比较好，毕竟是个小城市，就别说跟长安洛阳比；最令他困扰的是，因为他患消渴症，常常需要喝水，但是这里没有水井，加上吃饭的时候总是有沙子，让他困扰不已。加上前些日子三弟杜观从长安来见自己，更加深思念故乡情怀，于是和弟弟相约在江陵相会。和家人准备行囊的时候，写下《咏怀古迹五首》之五：
「诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难覆，志决身歼军务劳。」
「诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他清高的品性真令人无比敬仰。
三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅高翔在云霄的鸾凤。
才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。
汉朝的气运已经衰落难以恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。」
诸葛丞相因为公务繁忙、心力交瘁过世，自己却因老病无法报效朝廷，差别何止云泥之别，令自己不禁感叹。妻子杨氏这时唤他来整理书籍，于是赶紧过去......
二月，针对去年叛乱的五溪蛮，吴大帝派出太常潘浚与去年底召回的交州刺史吕岱合作。
潘浚，字承明。武陵郡汉寿县人。为人聪察，对问有机理。二十一岁师事受刘表指令授学的大儒宋忠，还受到王粲赏识，因此在荆州名声大噪。三十岁之前被荆州牧刘表任命为江夏从事。潘浚审查沙羡县长贪污腐败的情事，确认没有谬误后下令处死，全郡为之震惊恐惧。转任湘乡县令后，治理期间颇有好评。
建安十四年，刘备领荆州牧时，任命他担任治中从事。两年后入益州之前，将他留下协助管理荆州事务，但是与留守大将关羽相处不和。
建安二十四年，江东派军袭杀关羽并占领荆州，全境将领官员选择归附，他以有病在身避不见人。听闻此事的孙权亲自登门拜访，他涕泪交横伏床不起，孙权以观丁父、彭仲爽等俘虏出身的楚地先贤为例安慰他，让人以手巾帮他擦脸，下地拜谢后才将荆州军事部署详细告之，随后被拜为辅军中郎将，有领兵之权。孙权口中这两人是何来历？
楚康王时观起被车裂，儿子观从逃居蔡国，帮助楚平王夺取政权，博得信任后被任为卜尹。观丁父日后承继观从的事业。不仅参与国事，又通晓宗教礼仪，楚昭王如果有不明了的天地之事，都要向他请教。
楚昭王有次问他：「《周书》上所说的重和黎使天地无法相通，是怎么回事？如果不是这样，人民就能升天吗？」
回答说：「不是您所说的这个意思。古时候民和神不混杂。人民之中精神专注不二又能恭敬中正的人，才智能够使得天地上下各得其宜，圣明能光芒远射，目光明亮能洞察一切，听觉灵敏能通达四方，如此神明就能降临到他身上，男的叫做觋，女的叫做巫。由这些人制定神所处的祭位和尊卑先后，规定祭祀用的牲畜、祭器和服饰，先圣的后代中有功德的，能懂得山川的名位、祖庙的神主、宗庙的事务、昭穆的次序、庄敬的认真、礼节的得当、威仪的规则、容貌的修饰、忠信诚实、祭服洁凈，能恭敬神明的人担任太祝。有名的家族的后代中，能懂得四季的生长、祭祀用的牲畜、玉帛的种类、采服的礼仪、祭器的多少、尊卑的先后、祭祀的位置、设坛的所处、上上下下的神灵、姓氏的出处，能遵循旧法的人担任宗伯。这样就有掌管天、地、民、神、物的官员，这就是五官，各自主管职事，不相杂乱。百姓就能讲忠信，神灵有明德，民和神的事不相混同，恭敬而不轻慢，所以神灵降福，榖物生长，百姓把食物献祭给神，祸乱灾害不来，财用也不匮乏。」
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