在《1844年经济学哲学手稿》“笔记本Ⅰ”中，马克思在讨论、研究地租对货币利息的关系问题时得出结论：“地租必然越来越降低，以致最后只有最富有的人才能靠地租过活。因而不出租土地的土地所有者之间的竞争便不断加剧。一部分土地所有者破产。大地产进一步集中。”[6]“这种竞争的结果还会使一大部分地产落入资本家手中，资本家同时也成为土地所有者，……同样，一部分大土地所有者同时也成为工业家。”[7]因此这种竞争的“最终的结果是资本家和土地所有者之间的差别消失，以致在居民中大体上只剩下两个阶级：工人阶级和资本家阶级。地产买卖，地产转化为商品，意味着旧贵族的彻底没落和金钱贵族的最后形成”[8]。在这里所引的句子中，马克思虽然还是在谈及国内意义上的旧贵族（土地所有者）和金钱贵族（资本家）之间差别的消失，因而这种差别消失、即资本家胜利的世界历史性意义还没有显露出来，但是我们必须强调，资本家阶级只有首先在一国内取得胜利，即资本的生产方式只有首先在国内成为占据主导地位的生产方式，它才有可能跨出国门进行殖民扩张，才有可能开辟“世界历史”。也就是说，资本作为一种现代生产方式，它的“普照的光”首先必须普照国界之内的土地，即资本的普遍性的本性必须首先在国内形成和确立，它才能越出国界而走向世界。从这一意义上说，马克思所说的金钱贵族（资本家）的最后形成，就成为世界历史的现实的先决条件和真正的发源地。
在《1844年经济学哲学手稿》“笔记本Ⅱ”和“笔记本Ⅲ”中，青年马克思已经明确地基于历史的维度、即站在现代历史的制高点上，阐发和论述了地产与动产的矛盾和对立、动产战胜地产的世界历史性的意义。马克思站在现代世界的战略高度考察经济关系的深刻变革，以既有历史感的理性深度、又以感性形式的形象语言，亲切地把动产（资本）称为“现代之子，现代的合法的嫡子”[9]，认为“地产是私有财产的第一个形式，而工业在历史上最初仅仅作为财产的一个特殊种类与地产相对立——或者不如说它是地产的获得自由的奴隶——，同样，在科学地理解私有财产的主体本质，理解劳动时，这一过程也在重演。而劳动起初只是作为农业劳动出现，后来才作为一般劳动得到承认。一切财富都成了工业的财富，成了劳动的财富，而工业是完成了的劳动，正像工厂制度是工业的即劳动的发达的本质，而工业资本是私有财产的完成了的客观形式一样。——我们看到，只有这时私有财产才能完成它对人的统治，并以最普遍的形式成为世界历史性的力量”[10]。在这里，马克思把从地产到现代工业资本、从农业劳动到一般劳动的历史性、革命性的跨越和变革，看作世界历史的发源地和诞生地。现代意义上的工业资本、工厂制度、一般劳动的出现和形成，孕育和奠基了世界历史的秘密和发源地，世界历史的黎明和曙光已开始在欧洲展露，并已经开始准备越出国界，去规划和布局征服世界的宏伟蓝图了。
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