历史发展的形式总是由片面到全面。“所说的历史发展总是建立在这样的基础上的：最后的形式总是把过去的形式看成是向着自己发展的各个阶段，并且因为它很少而且只是在特定条件下才能够进行自我批判，——这里当然不是指作为崩溃时期出现的那样的历史时期，——所以总是对过去的形式作片面的理解。”[21]这种历史发展的片面性造成人的认识的片面性、局限性。但是，适应历史发展片面形式的范畴体系往往成为一种思维定式，成为一种“客观的思维形式”，统治着人的思维。于是，随着历史发展由“片面”到“全面”，就要反思、批判并打破原有的范畴体系，建立新的适应于历史全面展开形式的范畴体系。从根本上说，新的范畴体系对旧的范畴体系的批判是实践活动不断发展的产物。因此，必须把反思置于实践和历史发展的基础之上来考察。
在哲学史上，黑格尔对反思做了深刻而全面的论述。按照黑格尔的观点，“反思以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想”[22]。这就是说，反思的对象是思想，反思是对思想本身进行认识，即以思维为对象的思维形式。“本质的观点一般地讲来即是反思的观点。反映或反思（Reflexion）这个词本来是用来讲光的，当光直线式地射出，碰在一个镜面上时，又从这镜面上反射回来，便叫做反映。在这个现象里有两方面，第一方面是一个直接的存在，第二方面同一存在是作为一间接性的或设定起来的东西。”[23]
因此，只有当存在向本质、直接性向间接性发展时，反思才出现。在“本质论”中，各种思维规定都是由反思发掘出来，并且被反思固定下来的。按照黑格尔的观点，“第一，反思规定是建立起来之有，即否定本身；第二，反思规定是自身反思。”[24]这就形成了双重关系，即作为“建立起来之有”的反思是否定；“作为自身反思，它又是这个建立起来之有的扬弃，是无限的自身关系”[25]。换言之，反思是对直接存在的否定，而思维自己无限的运动又是对这个否定的否定，即对否定自身的反思。这一过程同时又是反思向“整体反思”发展的过程。黑格尔不仅揭示了反思这一特定思维形式的对象，即以思维为对象；而且揭示了反思在思维发展中的作用，即辩证的否定。当然，黑格尔对思维的反思只是在纯思辨领域中进行的。
马克思的实践反思理论是对黑格尔的思辨反思理论进行唯物主义改造的产物。按照马克思的观点，思维的反思是由实践发展所决定的，它的活力主要来自实践，而方向是“与实际发展相反的”，即“对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的”[26]。马克思对反思理论的最大贡献，就是打破了反思的神秘性，使其从思辨王国回到人的活动中，成为人的实践活动和认识活动的一个环节。
马克思理论视野中的反思同时又是在自我批判基础上的批判。在马克思看来，真正的反思是建立在自我批判基础上的。“基督教只有在它的自我批判在一定程度上，所说是在可能范围内完成时，才有助于对早期神话作客观的理解。同样，资产阶级经济学只有在资产阶级社会的自我批判已经开始时，才能理解封建的、古代的和东方的经济。”[27]这就是说，反思是实践和主体发展到一定程度后，在进行“自我批判”基础上的一种批判形式，只有这种反思才具有“客观的理解”的意义。把反思扎根于实践活动和主体发展，这是马克思思想的深刻之处。
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为马克思辩护:对马克思哲学的一种新解读
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