在中国马克思主义哲学史上，1961年，艾思奇主编的《辩证唯物主义 历史唯物主义》出版，无疑是一个“事件”，它标志着辩证唯物主义和历史唯物主义体系在中国主导地位的确立。
《辩证唯物主义 历史唯物主义》明确提出：“辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学，是马克思主义的全部学说的哲学基础，是革命的工人阶级的世界观”，而作为世界观的学问，“哲学观点就是人们对于世界上的一切事物、对于整个世界的最根本的观点”。[12]这是《辩证唯物主义 历史唯物主义》的指导思想。以此为前提，《辩证唯物主义 历史唯物主义》对马克思主义哲学的对象、任务、性质，以及辩证唯物主义和历史唯物主义的关系都做出了明确规定：一是马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它在对“全部科学知识加以概括和总结”的基础上，研究自然、社会和思维运动的一般规律；二是马克思主义哲学是无产阶级的世界观，其主要任务是改变世界，因而是革命性和科学性的高度统一；三是“马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义”，“历史唯物主义和辩证唯物主义是不可分割的有机统一的整体”，历史唯物主义就是“把辩证唯物主义推广到对人类社会的认识”。
正是在这一思想的指导下，《辩证唯物主义 历史唯物主义》对马克思主义哲学体系做了这样的安排：世界的物质性；物质和意识；对立统一规律；质量互变规律；否定之否定规律；唯物辩证法的基本范畴；认识和实践；真理；历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立；生产力和生产关系；经济基础和上层建筑；阶级和国家；社会革命；社会意识及其形式；人民群众和个人在历史上的作用。其中，在阐述世界的物质性时，是撇开人的实践活动、社会历史来谈论物质的，是撇开人的实践活动、社会历史来谈论自然的；在阐述实践时，又是撇开人的存在方式、社会生活的本质和现存世界的基础来谈论实践的地位和作用的，实践仅仅被看作认识的基础。这里，作为理论起点的物质实际上就是马克思所说的“抽象物质”，“人化自然”、“历史的自然”、“社会的物”统统不见了，世界的物质统一性实际上成了自然界各领域的统一性。
显然，《辩证唯物主义 历史唯物主义》所建构的马克思主义哲学体系是一个以“抽象物质”为起点、辩证唯物主义和历史唯物主义“二分结构”的理论体系。这一体系深受米丁主编的《辩证唯物论与历史唯物论研究提纲》、康斯坦丁诺夫的《马克思主义哲学原理》的影响。从总体上看，《辩证唯物主义 历史唯物主义》在基本观点和理论体系上没有超出苏联马克思主义哲学模式。当然，《辩证唯物主义 历史唯物主义》又不是对苏联马克思主义哲学模式的简单模仿，它具有“中国元素”，并具有中国学者的独创性：一是结合中国新民主主义革命和社会主义建设的实际来阐述马克思主义哲学的基本观点；二是结合中国传统哲学，尤其是古代唯物主义和辩证法思想来阐述马克思主义哲学的基本观点；三是充分反映了毛泽东哲学思想对马克思主义哲学的丰富和发展，对对立统一规律、认识和实践的阐述，基本上采用了《矛盾论》《实践论》的体例。
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为马克思辩护:对马克思哲学的一种新解读
马克思是对的