胡塞尔是从多种意义上涉及“生活世界”概念的，他本人也的确未对“生活世界”这一概念做出明确的规定。用现象学研究专家伯采宁的话来说就是，“连胡塞尔本人也未对生活世界作出恰当规定的概念”。但是，我们可以依据胡塞尔关于“生活世界”概念的各种阐述去领悟和把握这一概念的基本内涵。
研读胡塞尔的著作可以看出，在胡塞尔那里，“生活世界”、“日常的生活世界”、“日常的经验世界”、“周围世界”、“日常的周围世界”、“实践的周围世界”具有相同的含义，它们所表达的都是与我们直观视域有关的东西。更重要的是，胡塞尔在引入“生活世界”概念时，强调的是作为意义基础的、凸显了人的价值的生活世界，是可以经验直观的本原世界，即“前科学的世界”、“总体的存在界”；同时，这又是一个纯主观的意义世界，“直观的周围世界——这一纯粹的主观领域”。作为“前科学的世界”和“总体的存在界”，“生活世界”是在日常的感性经验中被给予主体的，是“作为唯一实在的、通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界”[22]。
按照胡塞尔的观点，生活世界是一个具有“原初自明性的领域”，或者说是一个前科学的奠基性领域。“生活世界是永远事先给予的，永远事先存在的世界。人们确认它的存在，并不因为某种意图、某个主题，也不因为某种普遍的目标。一切目标以它为前提，即使那在科学的真理中所被认知的普遍的目标也以它为前提，并且已经和在以后的工作中一再以它为前提，它们以自己的方式设定它的存在，并立足在它的存在上。”[23]这是一个“原则上可直观到的事物的总体”[24]。胡塞尔的这段话表明，生活世界是一个包括人们的一切实际生活在内的实在世界，一切以时空形式组合起来的事物都属于这个世界。在这个意义上，胡塞尔又把生活世界称为“构成物领域”。
在胡塞尔的视野中，生活世界是一个经验中，并通过经验对我们来说才有意义和存有的世界；这是一个对我们来说永久有效的，具有无疑的确定性，简单地摆在我们面前的世界。生活世界“是在科学以外实践的直观视域中显现出来的”，它“直接地呈现在我们面前”，是对我们所有人的“前给定”，是直观的可以通过经验感知的现实世界；生活世界是我们共同占有的世界，始终对人产生有效的作用，是人们生活其中但又没有“集中关注”的世界。
因此，人们把生活世界的存在看作一个不言自明、毋庸置疑的前提，从不对它发生怀疑，也不把它作为科学课题来研究。“前给定”、“直接呈现”、“可经验”、“人们共同占有”、对人“永久有效”，这是生活世界“不言自明”的“稳固基础”。正是在这个意义上，生活世界，是具有“原初自明性的领域”，是“前科学”的奠基性世界。正如黑尔德所说：“胡塞尔在《危机》中首先是将‘生活世界’概念作为这个非课题的直观世界的称号而引入的。”[25]
同时，胡塞尔又认为，生活世界是人的主观价值和意义发生的领域，它是“始终在不断相对运动中为我的存在之物的总体”[26]。换言之，生活世界是主观的、属人的世界，而不是一个在人之外的纯客观世界。“‘周围世界’是这样一个概念，它在精神领域中占据着它独一无二的位置，我们生活在自己的具体的周围世界中，而且我们的一切关注和努力都指向这个世界，指向纯然发生在这个精神序列中的一个事件。我们的周围世界是我们之中与我们的历史生活之中的一种精神结构。”[27]
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