面具摆出来以后，备选的表演者汇报准备情况，村干部们商量后，定下表演的人员，一旦选定，要完成两天的“池哥昼”表演，中间不能换人。“池哥昼”是行进式的表演，舞蹈中多是行列式的纵队前行，由此领头的人就变得非常重要，节奏、队形、线路都要靠他带领，只要领头人做对了，后边就不会乱，因此在“池哥昼”的表演中老大的角色相当重要，选人时池哥、池母的老大要选择以前跳过且跳得好的。“池哥昼”是全村寨一年一度的集体活动，能够在其中扮演角色是一件十分荣幸的事情，青年人都很积极，因此，在每年的“池哥昼”表演中也要有新人加入进来，新人从池哥老四和池母老二开始跳，有悟性的人跳一年后第二年就能跳老二、老三，再跳几年就能当老大了。
池哥、池母、知玛是仪式中的三类角色，各有要求。池哥要选身材高大威武的，不能太活跃，能够拿得住；池母要选身形匀称的；知玛则要选择脑子活、会说话，还会逗乐的人。这是白马人对仪式中不同角色的要求，也是这三个角色在白马人心中的形象。生活中形容谁丑，就说“长得像池哥一样”，而池母则是美丽、善良的代名词，形容哪个女性像池母，必定是在村寨中口碑极好、长得极好的人，也是对女性的最高赞美。比拟汉族社会，池哥类似于金刚法王，池母则是观音菩萨。池哥威严震怒，抵挡一切恶鬼，菩萨慈颜善目，实现美好愿望。一丑一美、一恶一善的角色搭配是人们对世界认知的基本图示，形象化地体现在仪式活动中。而知玛在整个仪式中很特殊，从扮相来看，脸抹黑煤，身披破毯，表演中不拘规则、自由随意，同时还承担着在池哥进门前要举行朝伟仪式的重要任务，整个表演中知玛也是最出彩、大家最喜欢看的。由于知玛的角色在仪式中很特殊，知玛的扮演者既相对固定也很随意灵活。固定是知玛的扮演者中一般要有一个像贝莫那样懂念词的人，入贡山的班正廉、朱得，草坡山的曹富元都是村里表演知玛的固定人选，灵活是指每年在仪式开始前才找当年跳知玛的人，甚至在表演过程中把旁边的人随意拉进来。在“池哥昼”的表演中，知玛角色的出现则是对具有鲜明二元划分认知体系的调整。
（二）准备
从请面具到把第二天的表演人员选定好，大约进行了一个小时，表演者拿着面具相继离开，去准备第二天的表演仪式。这时的入贡山每个人都很忙碌，被选上的人练习舞蹈动作，家里的女主人忙着准备第二天的饭菜，女孩们准备自己第二天的衣服，村干部与会首商量与准备第二天的各项事宜……从中午到晚上，正月十三的入贡山很是热闹，外出打工的人都回到家里，嫁出去的女儿也在这几天回门，其他村寨的白马人也有过来的，还有像我这样从外边赶来的研究人员，都聚集在这个小小的村寨里。
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