“朝伟”是一个欢迎仪式，“池哥昼”、结婚、迎客等都要做朝伟，由专人一边念词一边向空中抛洒谷物，要把周围山神的名字都念到，这些年入贡山多是由朱得来担当，他懂得词多，知玛也跳得好，是村寨中最适合的人选，由于今年家中有人过世，不能主持这个仪式，知玛与“朝伟”也分别由不同的人来承担。
图4-4 “朝伟”
“池哥昼”的表演中，池哥池母先在院子里跳，绕院子跳几圈后依次进入堂屋。池哥先进屋，跳三圈之后，池母跟着进去围转一圈，此时，在这一家的表演就算结束了，接着主人要为池哥池母献上最丰盛的酒肉。然后，知玛开始表演，知玛用手中的牛尾棒一边敲门框一边说吉祥话。
一进财门大大开，二进荣华富贵来，三进金银秤砣大，
四进四季大发财，五生贵子早登科，六生文武状元来，
七生七子七弟妹，八生八仙过海来，九生要说十个满，
十一要说摇钱树，十二要说聚宝盆，摇钱树聚宝盆，
早老（扛）黄金晚老银，晚老（扛）黄金没秤称，
初一早起拣四两，初二早起拣半斤，初三初四不许拣。
二十四个元宝滚进门，滚进不滚出，给施主滚进金银财宝来，滚进个啥商富，滚进个余商富，滚到左边治耕牛，滚到右边治耕田。从四川走文县，文县走四川没盘缠，商富大人找盘缠。
左端金，右端银，儿子孙辈不受穷。
这些吉祥话并不是白马语，而是用四川口音的汉话说出来，最后知玛点燃柏香，继续说：“二位大人知玛走过以后，瘟魔痢疾，咳嗽摆子带到三千门外草地岭上！”此时知玛的表演才算结束。知玛在门外说吉祥话时，池哥池母坐在堂屋接受主人的敬酒，青年男女也进到屋内唱起敬酒歌，屋外的院子里是跟随前来的其他村民，主人也给每一个人盛满米酒，以示敬意。
（四）“秋昼”
入贡山人认为他们这儿的“池哥昼”是最好的，原因之一还因为在“池哥昼”表演的过程中穿插着池哥、池母和知玛分别表演的小节目，当地人称“秋昼”、“池母写勒”和“阿里改昼”。这些舞蹈在村寨子里年长者家中和公认的池哥池母知玛跳得好的人家中进行表演。“秋昼”是两个池哥的表演，表演中双手拿牛尾，有撞肩、对打、对视而跳等动作，有人说这就是池哥比武。访谈中听朱得说：“以前我们入贡山的动作也不好看，我们村的班鲁伯到寨科桥去学动作，回来后给村里人教，现在的动作才好看了，‘秋昼’就是那时学来的。”入贡山的“秋昼”要在班尚林和班占柱两家表演，这两位是村里的老支书和老主任，他们在村里威望很高。在班尚林的保护下，入贡山的面具才得以保留，他们年轻的时候池哥也跳得非常好，因此现在的“秋昼”一定要在这两人家中表演，也只能在这两家中表演。
图4-5 “秋昼”
表演者在路绕家大约已有一个小时了，听到锣鼓声响起，以为队伍要出发去下一家，但这时只有池哥老大和老三站在院子里，我听着锣鼓声的节奏意识到这是要表演秋昼了。两位池哥从两边出场，在快速轮奏的鼓点中双手高举牛尾原地转圈，随着鼓点变为有规律的节奏，也开始了秋昼表演。“秋昼”是定点表演，从两边跳向中间，再从中间跳向两边，是舞蹈调度轨迹，在每次的聚散中动作各不相同，或对视而跳，或相互撞肩，或伸开双臂大步跳向对方，很有相互较量比试的意味，最后双手相握分别跳向东南西北四个方向，当地称为“拜五方”。
这次的“秋昼”表演中，刚开始节奏不稳，锣鼓声越来越快，两位池哥做了几个动作后实在没法继续，呵斥旁边敲鼓的人，原来是个孩子在敲，旁边的大人连忙拿过来鼓又重新开始。孩子们特别期待每年的“池哥昼”表演，因此在表演中也积极地参与每个环节，有时甚至会加入表演中，刚刚就是在大人不注意时把锣鼓抢过来敲。“秋昼”的表演过程中扮演成知玛的孩子们跟着池哥，认真模仿池哥的每个动作，旁边的孩子也跟在旁边跳，舞蹈就在这一过程中很自然地得以传承。
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