科学社会主义是建立在对现实社会正确认识基础之上的科学理论，是无产阶级和广大劳动人民认识世界、改造世界的思想武器，对无产阶级变革资本主义社会、建设社会主义社会具有普遍的指导意义。然而，在具体运用这一理论时，又必须从实际出发，充分考虑到当时当地的具体情况，而不能简单地照搬现存的结论，用教条式的理论原则去剪裁现实。对此，恩格斯反复强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[22]科学社会主义的基本原理具有普遍的指导意义，但是这些原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”[23]。所以，要坚持实事求是的思想路线，一切从实际出发，把科学社会主义的基本原理同各国革命和建设的具体情况相结合，创造性地运用科学社会主义。科学社会主义又是一定历史条件的产物，同任何其他思想一样，都要受到历史条件的制约，都要随着时代的发展而发展。随着历史条件的变化，科学社会主义也要得到不断的修正、充实和丰富。只有这样，科学社会主义才有生命力和活力。马克思、恩格斯也总是以批判的、发展的态度对待自己的学说。他们总是随着社会的发展以及自己认识的深化而不断丰富、完善和修正自己的理论。他们先后为《共产党宣言》所撰写的七篇序言便是这方面的典范。几乎每篇序言都反映了作者在写作新序言之时对新的、已经变化了的社会政治经济环境的最新认识水平，充分体现了科学社会主义与时俱进的理论品质。
4.科学社会主义和空想社会主义的根本区别
科学社会主义和空想社会主义的根本区别在于空想社会主义从伦理观出发，建立在空想和理性的基础之上；科学社会主义从生产力出发，建立在科学和实践的基础之上。
空想社会主义这种不成熟的理论“是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”[24]。恩格斯指出：“空想主义者之所以是空想主义者，正是因为在资本主义生产还很不发达的时代，他们只能是这样。他们不得不从头脑中构想出新社会的要素，因为这些要素在旧社会本身中还没有普遍地明显地表现出来；他们只能求助于理性来构想自己的新建筑的基本特征，因为他们还不能求助于同时代的历史。”[25]在空想社会主义舞台上，资本主义生产方式还很不发达，资本主义的矛盾尚未充分展开，解决这些矛盾的手段更是处于萌芽状态，“这种历史情况也决定了社会主义创始人的观点……解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只能从头脑中产生出来。社会所表现出来的只是弊病，消除这些弊病是思维着的理性的任务。于是，就需要发明一套新的更完善的社会制度，并且通过宣传，可能时通过典型示范，从外面强加于社会。这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。”[26]空想社会主义的理论基础是理性原则，无论是对现实制度弊病的批判，还是对消除这些弊病的手段和未来理想方案的设计，空想社会主义者都不是在生产的现存物质事实和现实的阶级斗争中根据历史发展的客观规律发现出来的，而只是凭着对人类理性的认识，凭着头脑的空想，凭着对现实制度的厌恶和愤怒，凭着对广大人民群众生存状况的同情和忧虑发明出来的。马克思指出，这种乌托邦的空想的社会主义，“主要是幻想借助小小的花招和巨大的感伤情怀来消除阶级的革命斗争及其必要性；这种空论的社会主义实质上只是把现代社会理想化，描绘出一幅没有阴暗面的现代社会的图画，并且不顾这个社会的现实而力求实现自己的理想。”[27]
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