狄尔泰这种对于想象力的重视完全是他的体验美学的必然结果。正是由于他把诗和艺术视为通过体验对生命和生活的反思，对生命和生活的意义的表达，所以，他必定把诗与生命、体验和表达密切地联系在一起，看作一个相互关联的有机整体。因此，他在《体验与诗》中明确地指出："诗歌的一般特性来源于生活、想象和作品造型之间的关系。"[11]这是生命（生活）-体验-表达的生命哲学的关联域在生命诗学和体验美学之中的具体化。所以，他才会认为："想象的突出地位首先表现为使生活本身进入艺术品，进入欣赏的渴望。"[12]"最高意义上的诗是在想象中创造一个新的世界。"[13]那么很明显，在狄尔泰那里，从生命哲学来看，体验是人反思生命意义的绝对中介，而从体验美学和生命诗学来具体地看，想象就是人反思生命（生活）意义的绝对中介。正是这种想象力的创造性及其所创造的新世界把诗和艺术区别于宗教和科学。他指出，在宗教之中，个别的物体和人从一种认为自己身上活跃着超自然的力的信仰中获得了意义。艺术作品获取自身的意义是基于这样一个过程，意识所固有的内在特性从效果和效力的关联中抽象出来，并将诸如色彩与外观、对称与比例、和谐与韵律、心理过程与实际事变等对我们产生影响的关联表达为各种概念。然而，问题在于这种抽象是否表明会形成新的世界的趋向。艺术家创造的能动性与世界观没有什么共通之处。然而艺术家特殊的生活秩序与他的创作以及已完成的作品的关联导致了艺术作品与潜在的世界观的第二层次的关联。艺术将宗教的本质上升到一种永恒的境界。[14]而在所有的艺术形式中，诗可以说与所有世界观有一种特殊的关系。广义上讲，诗将人从现实的重负下解放出来，激发起人对自身价值的认识。通过它的中介，一次偶然的事件的寓意超出了它所意欲表明的关系之外，它对于现象世界的描绘变成了生活本质的表达。由于诗满足了人的内在的渴求，当命运和自身的抉择将他束缚在一种既定的生活秩序中去时，他的想象会将他引入不可能实现的生活。诗展示了一种前景，从中可以进入更高更宏大的世界。在这一切之中，诗的基本关系不断地得以表现，它以生命为出发点，与人、物、自然的关系由于人的体验而成为诗的创作的内在核心。因而，普遍的生活的情绪滋长了一种总括源于生活关系的体验的需求。但是所有这样的体验的主要内容是诗人对生命意义的反思。[15]也就是说，"诗并不像科学那样去认识世界，它只是揭示了在生活的巨大网络中一件事所具有的普遍意义，或一个人所具有的意义。"由此可见，狄尔泰所说的诗和艺术的解放人的作用，使人超越现实，反思生命的意义，解释和澄明生活的巨大审美价值，都是基于想象力的创造性及其所创造的新世界。
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传送门： 西方美学史在线阅读 西方美学史 第5卷 十九世纪美学著作