值得提及的还有狄尔泰关于形式语言和艺术规则的论述。当然，他仍然是在生命体验及其表达的意义上来说明形式语言和艺术规则的。在他看来，诗和艺术品是诗人和艺术家用语言和形式语言作为材料来反思生命的意义、表达人生的意义、展现自己的内心生活（体验），因此，"驱使艺术天才以图画来展示自己的内心生活的强烈欲望给一切真正的艺术品打上了共同的烙印"。他认为，外部世界向我们呈现的方式，就是说作为一个意志的意志阻碍，决定了我们不由自主地、不可避免地使内心世界依附于外在感性事物。审美认识和创作的核心——感情与画面、意蕴与现象、内在与外在的关系——就是由此而产生的。这样就形成了外在感性形式与内在含义的固定的象征关系。我们的内心活动跟反射器官的关系决定了内心活动必然体现在面部表情、动作和声调中，从而使我们在这些外部特征中看出内心状态。在各门艺术中，他突出了音乐和舞蹈，因为那些在力度、音高、速度、节奏与情绪的对应关系中进行对话的模式在音乐中起着特别重要的作用。而音乐模式的另一个来源是舞蹈动作，因为舞蹈动作也表达了内心活动。他强调，"在所有的情形中，从我们的内心活动与身体动作的联系中产生出内在与外在的固定关系。除此之外还有理解的过程，此时我们想象有一种类似于意志的力量把客体的各种外部感性特征集中起来。原始民族的唯灵论，文学中的神话思维以及那种反复通过整个人的生动举止表现自然的内在生命力的不可抑制的倾向都发端于此。只要并且因为诗人作为完整的人去对待自然界，自然界在他眼里是而且永远是生机勃勃的。"[26]这样就形成了各门艺术的形式语言的基础。这就是形式语言的生命本体论（超越和涵盖主体和客体的生命及其体验）以及解释学认识论和方法论（主体与客体的象征关系必定以形式语言表达出来，从而达到对生命的理解和解释）的基础，用一个简图表示如下：
在这样的基础上，狄尔泰明确地强调了艺术的形式语言的重要性。他说："造型艺术，装饰艺术，建筑艺术和音乐，文学的形式语言之间以这种方式产生的深刻关系非常重要。正是因为这种关系人们才有可能创造糅合了建筑、音乐和文学艺术的总体艺术作品。形式语言的王国是扩展到艺术领域之外的。道德、宗教、法律在其发展的最初阶段都借助于形式语言而产生了强烈的感性渲染力，因此和形式语言有着不可分割的联系。"[27]这告知我们两个方面的艺术形式语言的重要性。其一，各门类艺术的形式语言，由于都是对生命意义的表达和解释，所以可以造成一种总体艺术作品，更加全面地敞亮生命整体本身，表达出生命的关联域。其二，艺术的形式语言与道德、宗教、法律等其他生命形式、世界观表达不可分割地共同表达生命的意义，并且以自己的感性渲染力加强其他那些生命形式的扩展、表达和解释。
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