中国史家历来重视治史与做人的关系，在这方面的认识和理论很丰富，这里举出几点，供大家参考。
（一）历史著作的“诫世”与“示后”作用
这里，我想结合自己的专业特点，讲一点有关传统史学对于人生修养之重要的肤浅认识。
史学对于人生修养的重要，这是毫无疑义的。70年前，中国马克思主义史学的奠基者之一李大钊在其所著《史学要论》一书中，专门写了“现代史学的研究及于人生态度的影响”一节，以充满**的笔触对这个问题做了发人深思的理性的说明。他这样写道：
过去一段的历史，恰如“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼，里边一层一层的陈列着我们人类累代相传下来的家珍国宝。这一座高楼，只有生长成熟踏践实地的健足，才能拾级而升，把凡所经过的层级、所陈的珍宝，一览无遗；然后上临绝顶，登楼四望，无限的将来的远景，不尽的人生的大观，才能比较的眺望清楚。在这种光景中，可以认识出来人生前进的大路。我们登这过去的崇楼登的愈高，愈能把未来人生的光景及其道路，认识的愈清。无限的未来世界，只有在过去的崇楼顶上，才能看得清楚；无限的过去的崇楼，只有老成练达踏实奋进的健足，才能登得上去。一切过去，都是供我们利用的材料。我们的将来，是我们凭借过去的材料、现在的劳作创造出来的。这是现代史学给我们的科学的态度。这种科学的态度，造成我们脚踏实地的人生观[6]。
这是以形象的比喻说明了史学对于人生之意义的深刻道理。
李大钊说的“现代史学的研究”，是指人们用现代的科学观点来看待历史，进而认识到史学与人生的关系。但是，关于史学对于人生有重要意义的思想，在中华民族历史上有古老的传统，在中国古代史学上也有丰富的表述。《易·大畜》说：“君子以多识前言往行，以畜其德。”所谓“前言往行”，是指前人的嘉言懿行，这里当然包含着对前人言论、行为的价值评判和道德评判；所谓“德”，不只是德行，也包含知识和识见，可以看作广义的人生修养。“前言往行”是通过历史文献的记载，后人才得知道，进而得以效法，其中包含了关于史学与人生修养之关系的认识。史学批评家刘知幾着重从道德评价的角度指出，历史上的人物，有两种是史家要特别关注的，他说：“夫人之生也，有贤不肖焉。若乃其恶可以诫世，其善可以示后，而死之日名无得而闻焉，是谁之过欤？盖史官之责也。”[7]他说的“恶可以诫世”“善可以示后”，也是从一个方面指出了史家所做的工作对于后世的人们的人生修养具有重要的意义。像这样的认识，中国古代史家从不同的方面提出了许多见解，显示出中国古代史学在关乎人生修养方面有丰厚的积累。
（二）史家对历史人物的透视和评价及其启示
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：