契為舜司徒而封於商，傳十四世而湯有天下，其後三宗迭興。孔氏曰：「契為司徒，有五教之功，乃賜姓曰子，而封于商。從契至湯，為十四世也。」《釋文》曰：「商者，契所封之地名。湯有天下，遂以為國名。」愚按：湯後九世至大戊而商道興，廟號中宗。大戊後十三世至武丁，商道復興，廟號高宗。武丁再傳而至祖甲，所謂三宗迭興也。蓋商人宗之皆為百世不遷之廟，故周公作《無逸》歷舉言之。但祖甲親盡之際適以國亡，故未有宗號也歟？及紂無道，為武王所滅，封其庶兄微子啟於宋，脩其禮樂，以奉商後。吴氏曰：「武王克殷，封武庚於殷墟，封微子於宋。及武庚叛，成王殺之，始即微子已封之宋，建之為上公以奉湯祀，作《微子之命》以申之。」其地在《禹貢》徐州泗濱，西及豫州盟孟豬之野。孔氏曰：「宋之封域，東至泗濱，西至孟豬也。」其後政衰，商之禮樂日以放失。七世至戴公時，孔氏曰：「自微子至戴公，凡十君。除二兄弟同世外，是七世至戴公也。」大夫正考甫得《商頌》十二篇於周大師，歸以祀其先王。至孔子編《詩》而又亡其七篇，然其存者亦多闕文疑義，今不敢强通也。孔氏曰：「正考甫生孔父嘉，孔父嘉生木金父，木金父生祁父[1]，祁父生防叔。防叔遷魯為防大夫，故曰防叔。生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼，則正考甫是孔子七世之祖。周用六代之樂，故有《商頌》。」○吴必大問：「《商頌》恐是宋作。」曰：「宋襄一伐楚而已，其事可考，安有『莫敢不來享』等事？」又問：「恐是宋人作之，追述往事以祀其先王，若是商時所作，商尚質，不應《商頌》反多於《周頌》。」曰：「《商頌》雖多如《周頌》，覺得文勢自别。《周頌》雖簡，文自平易；《商頌》自是奥古，非宋人所能作。」鄭氏曰：「列國政衰則變風作，宋何獨無乎？」曰：「有焉，乃不録之。王者之後，時王所客也，巡守不陳其詩。」商都亳，宋都商丘，皆在今應天府亳州界。曹氏曰：「契封商，今上雒，商是也。至湯凡八遷，徙居亳，從先王居，帝嚳嘗都也。湯十九世至盤庚，其間又五遷，後居河南。亳、殷即湯故都。故後世或稱商，或稱殷，或兼稱殷商。」愚按：應天府，今改歸德府，與亳州並隸河南省。
猗於宜反與音余那與，置我鞉音桃鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。
賦也。猗，歎詞。那，多。王介甫曰：「美商之樂，歎而多之也。」曹氏曰：「言其美之不足，故嗟歎而多之也。」置，陳也。歐陽子曰：「陳鞉與鼓，《書》曰『下管鞉鼓』，蓋自虞夏以來，舊物常用之。」簡簡，和大也。衎，樂也。烈祖，湯也。毛氏曰：「有功烈之祖也。」《記》曰：「商人尚聲，臭味未成，滌音狄蕩其聲。樂三闋，然後出迎牲。」即此是也。《郊特牲》注曰：「滌蕩，猶摇動也。」愚按：凡聲屬陽，故曰樂由陽來。商人祭祀尚聲，所以先求諸陽者也。舊説以此為祀成湯之樂也。
湯孫奏假音格，綏我思成。鞉鼓淵淵叶於巾反[2]，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於音烏赫湯孫叶思倫反，穆穆厥聲。
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