鲁迅先生在解释诗歌的起源时，有这样的论述：“我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原先是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作。大家也要佩服，应用的，那就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派。”虽然鲁迅先生的直接目的是解释诗歌的形成，但他也间接说明了语言产生于劳动。
对于有史以来的语言，人类在这一点已经形成共识：人类先创造了口头语言，进而出现了书面语言，作为书面语言载体的文字是记录语言的符号系统。
但是，如前所述，包括语言学界和哲学界，人类对于语言还存在许多不同的理解：首先是对于语言的概念还缺乏统一的认识，往往是各家说各话；其次对于语言的产生还存在诸多的不同理解。与前者相对应的是：到底什么形态的符号系统才算是人类的语言，与后者相伴生的问题是动物有没有语言。而矛盾似乎可以聚焦到一点：态势语言到底算不算语言？
这一问题的出现，根本的原因还在于对于语言概念的理解不同，概念的内涵不一致了，外延自然不同，就像投入水中的石块不同，漾起的涟漪自然有别一样。
我们知道，一个事物的成熟往往需要经历漫长的发展过程，语言也一定如此。我们对于态势语言持如下的态度：第一，态势语言客观存在，而且它在人们的社会交往中还占有非常重要的作用。第二，既然我们认为语言的根本特点是它的系统符号性，而态势语言在一定范围的人群中具有这样的性质，就应该承认它作为语言的本质。第三，不同类型的语言对应着不同形式的思维，我们承认动作性思维的存在，那么也就应该允许与之对应的态势语言的露面。
三、态势语言、口头语言和书面语言
亚里士多德曾经指出：“口语是内心经验的符号，文字是口语的符号。”人类最早出现的语言到底是态势语言还是口头语言，今天没有任何证据。证据的留存与发现是需要许多条件的。人类的早期自然是生存第一，不可能存在这样的条件和远见。如果做些大胆的揣测，也许二者的时间要差不多，因为早期的人类出现相互交流的需要，又是在那样一个手段相对贫乏的阶段，自然是有哪些手段都要派上用场。想一想蜜蜂在发现蜜源后的八字舞，想一想蚂蚁发现食物后的触须相触，大体可以推断人类早期的交流，态势和动作发挥过什么样的作用。何况，我们的表情、目光、手势和身姿又是如此丰富，哪怕是在口头和书面语言如此强势的今天，态势语言也和书面语言一起共同占据着视觉系统的“频道”，甚至在信息的获得上比书面语言更为直接。
虽然态势语言也零星地出现在动物身上，比如猴子的目光与表情，但在动物世界，它还远远没有系统化。态势语言必然是经历了一代代的发展演化，最后渐渐形成了人类所独有的符号系统。当然，生活在不同区域和不同环境中的人们均有自己独特的符号系统。于是，在美国表示满意的OK手势到了巴西却带有了不屑和污辱的意思。
同时，应该看到的是，态势语言虽然在生活交际中发挥着重要作用，但它更多是基于生物性的积淀而少了人性中性灵的基因，在表意与传情中也受到诸多的限制，它的作用更多地是由人的内心向外部世界的自然流露，一般没有经过思维的加工。可以说，态势语言是感觉阶段的语言，是语言的最初形态。
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