尽管如此，佛祖却没有以“问题没有意义”为由一推了之，而是给曼童子及众弟子讲了一个譬喻，就是打了个比方：“这就好比有人中了一支毒箭，非常痛苦，命在俄顷，亲人们非常着急，马上为他去请医生，治箭伤。但中箭的这个人却认为在拔箭疗毒之前，自己必须先弄清下列问题：你们要给我请的医生姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白抑或半黑半白？出身于何等种姓家庭？是婆罗门、刹帝利还是贱种？其籍贯在东边还是在南、在西、在北？那把射我的弓是用桑木、柘木抑或牛角制成的？弓弦是牛筋还是鹿筋抑或丝制成的？弓的颜色是黑是白？是赤是黄？箭杆是竹制还是木制？箭羽是雕鹫翎还是鹤羽、鸡毛？箭头的形状像矛还是像刀？制箭头的工匠姓甚名谁？高矮胖瘦如何？肤色是黑是白抑或半黑半白？他的出生地又在南在北在东在西？……这实在是个愚痴的人，因为他根本就等不到弄清这些问题，便会毒发身亡。解决这些问题有什么意义呢？解决中毒的问题不仅是当务之急，也是根本问题。”
归纳起来讲，佛祖也好，佛家也好，是在告诫世人，佛法虽然讲来世、讲轮回，但所有这些，都是为今生服务的。至于有人认为今生学佛来生才能受益，我们已经说过多次，那是封建统治者与佛门败类联播炮制出来的，是伪佛法。
我们也可以从另一个角度切入：一些影视剧作品中，也包括一些书籍中，总是说，修成正道，才能逃脱轮回之苦。如何修成正道呢？这个话题太大，我们不妨换一种有禅意的回答方式：只要你活在当下，放开“轮回”之说，你就已经跳出了轮回。跳出轮回，先得从思想上跳出来。
退一步讲，即使真有轮回，真有三生，你所能把握的也只有今生。你所能做的，也只能是活在今生。当然，如果你不开窍的话，你会活得很糊涂，很痛苦。
活在当下——现代人都这么说，也没有人把它当佛语。近代以来，人们对时间以及“活在当下”，也有了更时尚的看法与说法。最著名的一种就是：人生就是三天，昨天、今天和明天。但其实，人生说到底不过一天。因为昨天已经过去，好也罢，坏也罢，都已经过去，永不会再来；明天还未到来，好也罢，坏也罢，都还是未来，我们没法让它提前。说残酷点儿，人生无常，我们甚至不能保证自己肯定能见到明天的太阳。可以把握的，只有今天。今天把握不好，就会成为痛苦的昨天。今天把握不好，明天估计也好不到哪儿去。
活在当下——说简单点，就是我们要活得潇脱、活得自在，不为那些无谓的事情去劳神。
说具体点，活在当下，就是夫妻不记隔夜仇，有些夫妻，昨天吵架了，今天仍怒气相对，这就是没活在今天，而是活在昨天。
说残酷点儿，活在当下，就是从今天起，不管你现在年纪多大，境遇如何，都要把今天当作最后一天去活。
往实在里说，活在当下，就是说我们要务实，要惯看秋月春风，直面人生的风雨，要适应社会环境，接受那些让人不开心的人与事，修炼最宽广的胸襟。
2．生活不在别处
去年冬天，北京落下最大那场雪的早晨，黑白颠倒的我刚睡下没多久，被老婆打电话的声音吵醒。电话是她的同学兼闺蜜打来的。闺蜜随老公去了地处亚热带的深圳，让饱受北方严寒的老婆很是羡慕。只听她在电话这头说：“你多好啊！一年四季可以穿裙子！这两天北京下大雪了，一出门，冻得我连死的心都有了……”孰料对方打断话头说：“是吗？你真是幸福啊！我这辈子还没见过雪呢！老想看看下雪是什么样的，可是太远了……”
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