打电话的这两位，都犯了“生活在别处”的毛病。所谓“生活在别处”，最早出自法国天才之人兰波之口，后来，米兰·昆德拉以它为书名创造了一部小说，让这句话世人皆知。不过也有人说，最早提出这句话的是卢梭。不管是谁吧，都是大师级的人物；这句话的意境也很美，很浪漫，很励志；唯一美中不足的是，他们及他们倡导的那种生活，都离我们太远，都在别处。
这么说来，“生活在别处”，基本上等于生活在梦幻中。那么，人又为什么不喜欢生活在梦幻中呢？或许是因为他的现实生活确实不好，或许是因为他创造幸福的能力太低，又或许是因为他想当然地认为别人一定比他生活得好，这山看着那山高，又或者是他的欲望太大，幸福的标准太高。
原因有很多，事实却只有一个：不管一个人多么想生活在别处，他都只能生活在他自己生活的地方。你在哪里，生活就在哪里。幸福也一样，如果你在身边找不到幸福，跑多远都没用。
印度大诗人泰戈尔有一首名为《错觉》的小诗，说得正是那些“生活在别处”的人：
河的此岸暗自叹息：看来，一切欢乐都在对岸。
河的彼岸一声长叹：唉，也许，幸福尽在对岸。
朱德庸有一组立意相近的漫画，叫《我从十一楼跳下去》，大意是有一个女孩非常绝望，决定自杀，但她在从十一楼往下坠的过程中，看到了从十楼到一楼的邻居们不为人知的一面：平时恩爱的夫妻在吵架，平时坚强的男人在哭泣，有人抑郁，有人失业，有人分手，有人孤寂，有人被戴了绿帽子……在落地前的那一刻，她才明白：跟他们比，我其实过得还不错！还没想完这些，她重重地摔在了地上，那些人都把头伸出窗外，看着她。她又想：他们看到我，也许会觉得自己还不错。漫画的最后，朱德庸写道：“古人明训：活在当下，知足常乐！”把这幅画与泰戈尔的诗结合起来看，我们应该明白：生活在有些时候是无奈的，就像河的此岸永远到不了彼岸，除非河水干涸，而这无异于人失去了生命。另外，不必为这些无奈而郁闷，诗人卞之琳有诗曰：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。不是你的生活不好，而是你不懂得另一种形式的“生活在别处”，即站在别人的角度看待自己。著名财经作家古古也说：你拥有了淑女，必然失去辣妹。你不能太贪心。
说到这里，我们的基调还是消极的，我们所有的语言基本上还是苍白的，因为很多人还是发自内心地想“生活在别处”，因为他们的现状真的不是很好，他们想“生活在别处”，完全与情调无关，或许只是为了生存和发展。那也不必难过。一个人并非不能“生活在别处”，只看怎么理解。尤其是当一个人羡慕的“别处”是一种物质范畴内的东西时，只要他懂得活在当下，并立足当下，肯努力，并具备一定的智慧，他就能改变当下。当他改变了当下的时候，不就等于生活在归初的“别处”了吗？
怕只怕人永远生活在别处。说到这里，我们有必要返回前面泰戈尔那首小诗，详细探讨一下“彼岸”之说。说到彼岸，就不得不说《心经》。众所周知，它是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。其中最著名的那句经文“揭谛揭谛，波罗揭谛”，经常被翻译成“去吧去吧，到彼岸去吧”，实乃大错。这还要从“佛”与学佛的本意说起。什么是佛？我们说过，觉悟的人。而学佛，就是寻求觉悟的过程。因此，“揭谛揭谛，波罗揭谛”的真正译文应该是“揭示真理，揭示真理，向着觉悟出发”。退一步讲，即使把“揭谛揭谛，波罗揭谛”翻译成“去吧去吧，到彼岸去吧”没有错误，但“彼岸”又是什么？翻译了半天，人们还是不懂，翻来何用？
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