1．吃好睡好
慧海禅师是唐代高僧，因其俗家姓“朱”，且被当时的禅门领袖马祖道一禅师誉为如珍珠般“圆明光透”，所以时人又称其为“大珠和尚”。典籍中说，他悟道后深藏不露，故意表现得笨嘴拙舌、呆板木讷。然而由于他得过马祖的首肯，因此不管他怎么韬光养晦，向他求学的僧人越来越多，不分白天黑夜地向他提问题。事不得已，禅师只好随问随答，其智慧犹如泉涌，且深入浅出，令人叹服。
有一次，一个僧人问他：“听说您修习禅道非常用功？那您是怎样用功的？”禅师说：“很简单，饿了就吃饭，困了就睡觉。”僧人不解：“世上有谁不是饿了吃饭、困了睡觉？这也叫用功？”禅师说：“你只知其一不知其二：世人虽然也是在吃饭、睡觉，但他们吃饭时百般挑拣，睡觉时辗转反侧，跟我完全不同。”
这个典故，后人把它总结起来，叫“饥餐困眠”，也叫“饥来吃饭困来眠”，是非常高的修行境界。我们可以分别从吃饭和睡觉两方面去理解它。
首先，“民以食为天”，人要生存下去，就要吃饭，没饭吃，一切免谈。我喜欢读史，读史过程中最惊心动魄的地方，莫过于那些“人竞相食”、“易子互食”之类的记载。五代十国时期，有的军阀甚至用人肉当军粮！抛开这些极端事件，我们仍然可以说，五千年中国史，基本上还是一碗饭的历史。啥时候老百姓没饭吃了，那碗饭吃得太艰难了，天下就会乱；有人振臂一呼，给老百姓饭吃，人们就跟着他走，和他并肩战斗。江山打下来，懂得在自己大吃大嚼的同时也让老百姓吃饱饭的，江山就坐得久一些。如果能在此基础上再让老百姓吃得有营养点，如孟子倡导的让七十岁以上的老人吃上肉食，那就是“王道乐土”，是封建社会的最高境界了。
前两年有个纪录片特别棒，叫《舌尖上的中国》，当真是五花八门，无所不吃。外国人甚至说，中国人带翅膀的除了飞机不吃，带腿的除了桌子不吃，什么都吃。我们自然不会为那些不惜触犯法律也要吃的国人开脱，只不过也应想到，中国人之所以“不挑食”，最主要的原因恐怕还在于古代先民们的肚皮始终处在饥饿状态。
现在，绝大多数中国人虽然不至于挨饿了，但还是喜欢把“吃饭”引申为生存，把“饭碗”引申为工作，骂人工作能力差叫“饭桶”，说人狂妄叫“不知自己吃几碗干饭”，懂得谦虚的人总说自己“也不过混碗饭吃”，大多数见面打招呼都是问“吃了吗”。在有文化的人那里，则是“世间唯有读书好，天下无如吃饭难。”
俗话说，一样米养百样人，世上有各种各样的人，吃饭的方法也各种各样。有“土里刨食”的，有吃公家饭的，有靠山吃山的，有凭苦力吃饭的，有靠嘴皮子吃饭的，还有吃软饭的。尽管实行了计划生育，但中国人还是越来越多，有那么多需要吃饭的人，有那么多想吃得更好的人。社会越来越热闹，越来越复杂，各行各业竞争日趋白热化，处于劣势的，即使吃饭不成问题，但压力总是有的，迷茫、徘徊、郁闷、愤怒也都是会有的，对此，有关人士给出了解决之道：“屁股要稳，思路要宽，交际要广，认人要清，信息要灵，下手要准。”基本上做到这六点，吃饱、吃好都不成问题。
问题在于，这只是理论上的结论。如果做到了这些，仍然吃不饱、吃不好怎么办？那就只有照大珠慧海禅师说的去做：饿了就吃。不管怎么样，饭还是要吃的。在你的物质条件没达到一定阶段时，就试着把你的幸福标准降低点。现代人之所以郁闷，多半就在于幸福标准太高。事实上，在饿了的时候，有一碗饭吃，就是最大的幸福。当然，你可以不认同这一点，但你还是必须吃饭。吃完饭，你才有力气继续打拼。
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