翁幸焉,予甚爽,问曰: 辱 敬词,无实义 翁之幸我也,我与沙若何? 翁曰: 沙年三十,阴且旷,如河汉 银河,代指天空,此比喻书屄太松 ,何敢望子?且列戟(比喻阴毛)在门,欲涛 淫津 汪涌,令我之阳却立 后退站立,喻指有怯意 而莫御又安及子之洁且净也
然予自愧阴房中而涛与戟俱猛,乃翁言及此,殆 几乎 独嬖我也
如是者数年
予夫归,而翁属意于沙,克奢归,则翁注意于我
虽期或断续,而盟实不寒
及翁渐年迈而意亦稍弛,予乃恨之,复寻盈郎之好
时姑病倍笃,予欲卜之
盈郎曰: 城西即空寺神有灵异,盍(hé) 何不 往告之 予次日凝妆 盛装,华丽的妆扮 而往,其肩舆者,即家之苍头 奴仆 也,随予者乃盈郎也
予方祈告毕,以吉凶询之,寺僧不意
寺僧名如海者,向与盈郎有后庭之好,见予而心悦焉,遂以恳之盈郎
盈郎曰: 是不难,但留之斋,即能成事 海喜,遂出见予,白所告大吉,病必不妨,旬日即愈也
予悦,将归
海又曰: 请施主素斋 予辞之曰: 香资 香钱 匪薄 菲薄,浅陋匪,通 菲 ,何以克当 能承当,敢当 ,惶愧之至 盈郎从旁替之曰: 来路遥远,肩舆者亦食,既长老命,从其便斋后日酬之可也 予曰: 诺
于是随入方丈 1寺或道观中住持住的房间；2方丈之食极言肴馔之丰盛；3海上神山名4寺观住持
盈郎曰: 小君在此,奴与苍头饭于香积厨 僧家的厨房 下 予未及应,而盈郎已出,海即阖其门,予视海嫣然佳丽,心亦悦之,但恐为盈郎觉,而不知实为盈郎卖也
此时海亦大喜,即捧予颊(原文为 颈 ,酌改)而求欢焉
予心动,笑曰: 尔欲斋我,乃反欲我斋尔耶? 海遂松予之纽(原文为 钮 ,酌改)
予曰: 去下衣足矣 海即解予之裙带
于是二人同登禅床 罗汉床
孰意 谁料想 海日与群小欢,初不解妇道之特异也,亦以戏予之后庭
予始知男风之好,固在是也
前经盈郎之试,今又遇和尚,予再试之
故默然笑而听其所为
海先以唾抹予后,然后挺阳而入之
予如裂肌,而阳物已没龟棱
予痛甚,欲啼
海诳予曰: 勿响,隔房予师在焉,恐渠 他 闻之而亦来也 予怆(chuànɡ) 悲伤 极,海复欲入之
下大,予不堪,急转身而阳出焉,紧以两手掩之
海以两手扳之,及扳开之,时复以手曳衣而掩之
海情急,曰: 予黄花女乎?何痛若斯之甚也? 予且痛且笑曰: 我非黄花闺女,尔乃游脚僧人,未识释道 佛教此是偏义,借其中的 道 字 耳 海惊之,曰: 妇之道有异乎? 予曰: 尔起,予与尔言 海尤疑予假此为脱身计,必不起
予以手牵海之手探之,始信
海俯首视之,乐甚,即以唇亲之,曰: 妙哉,此何物也,我未见之也
予诳曰: 此小法门 原指比较小众的修行方法 也小僧 原指未受大戒的年轻僧人或者和尚自称,此为俚语,指鸡巴,概因龟头光滑如和尚头 挂单 指行脚僧到寺院投宿；单,指僧堂里的名单；行脚僧把自己的衣挂在名单之下,故称 往来于其间者 海即起予两足,架于肩上,而以小僧进之
彼初知妇道,情甚急,速进出者数,已汨汨流矣
海曰: 情未畅而流,奈何? 予曰: 无法此望门醉之小僧也 海不忍舍,复就予阴户,而再欲坚之,终不能矣
予强之起,(原来的 , 在 起之前,酌改)以巾帛拭予之阴,海亦自拭,正欲出户,海之师忽从床后至,欲求合焉予不得已而从之此时予归心甚急,不暇询其法名,勉强终事而已及出门,而盈郎尚未见寻之,乃与二三小僧群戏(概指群交)于殿后予不之罪也
时翁少子克饕已谙风情,弱冠而未娶,知予与盈郎有私,每每以盈郎事探予
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