谷生夜事予,虽力不替 衰落；废:兴～ ,而予怜之,为之和治补髓壮阳丹,并采战要药,令晨服之
未用早饭之前,或煮龙眼,或煮参汤而食(sì)之
不少间 过一会儿；隔不多时 ,又托克饕,以绿绫白金送至其家
供馔,脱簪珥以求丰美
乃 于是 谷生骄,饭稍迟,则虽罗列,而必以手掷之地,怒(原文为 恕 ,酌改)不食也
予无奈何,更治 研究,此指再做饭,参考 治具 以进
谷既丰肥饶足,益事予,意甚笃,予亦大肆淫亵,而无遗憾
独以青莲在,少分予而及彼
然彼为功首,亦所甘也
予既耽谷,遂不复顾盈郎,盈郎怒(原文为 恕 ,酌改),与大徒谋曰: 必败彼事 因遥詈(lì) 骂 谷,使闻之栾翁闻来,予词色亦不婉,强而相接,殊不在此,疑而恨予克饕虽近与私,予渐与疏,时来狎予,而予意在于谷,亦勉为了事耳饕亦不快,及知与谷私,亦恨予里巷哗然歌曰: 上官阿娜,狎昵(原文为 尼 ,酌改)朝歌(代指谷生,因为谷是 朝歌 类大城市请来的),朽名宣著 显著；外露 ,沙石难磨 亦 不过;仅仅;只是 不知更有私者(只里巷哗歌只涉及到谷德间,不知道阿娜实际相好过很多人大概这是克饕采取的保护措施,因为他是知道阿娜的很多事儿的,却只把谷生的宣扬出去了,其原因可能是别人都是当地人,只有谷生是外地人)予与谷渐无顾忌,无之而不狎也
翁与饕尝撞到 之,詈曰: 有是哉?!声闻外 大徒不敢告予夫,谓之予子曰: 尔母私尔师不能去,尔师乃 表示承接,犹然后 纵尔母 予子长,闻言亦予费婿来修旧好,予拒之曰: 妾,不能复事君屡也迂蹈出阈之行,何敢再乎?费疑讯之饕行方贾宠(意了解到阿娜行迹类贾宠 ,但不到 贾宠 贾 此处又不动词)曰: 贫子(指谷生)不容于死,此妇亦太无赖 亦予慧敏时来谒予欲以中表 中表亲 见,慧敏亦将四十,已谓诸生初非以私,于问谷于中堂,谷亦为予所私,曰: 是将割我 大骂曰: 何物野奴,中堂谬称兄,去,否则嘱獒噬尔胫 慧敏(原文为 ,酌改)曰: 以礼声至,彼且何人?竟以酸卵臭蛋?返出,费婿,告之故费曰: 姨近日太无赖,顷辱子即所私之谷也因(原文为 囚 ,酌改)详告慧敏,曰: 必告克慵 寻告予夫予夫惊曰: 之 犹豫未信,问予子,曰: 果?子曰 然 问翁曰: 闻乎?翁曰: 熟之 问饕曰: 见否?饕曰: 屡 予夫叹曰: 以妇之不端,里巷歌之,友人之,举家窃相笑,独我不我其蠢然!呼予曰: 畜,我将断汝(删 正 字,加 汝 字)首( 正首 为农历一月意),暨(jì) 和及 谷奴首,鸣之民牧 治理民的君王或地方长官 ,然吾不忍为 呼谷来,扑之谷泣曰: 亦赦其余 犹残喘残生用 命举家之人笞(chī)之自翁下,各笞谷数下谷哀嚎若驴鸣,血决裂饕为之请曰: 罪在嫂,彼不足深罪 乃令人曳之去予夫凶,手握予发乱击予予愧不能言夫曰: 淫贱,其死 予玉筋 流泪 双注,曰: 妾淫,何忍置死地,愿受刑,誓改行 予夫笑曰: 畏死自前濯,诈也,否则饮鸩死 翁曰: 仲子 次子 妻不端,子不幸也之归,可死忍也,我必不许 予夫曰: 之归,彼之上愿,何易易 很容易 也予子曰: 必欲杀吾母,吾亦随之死 予泣曰: 凯风 1和暖的风,指南风,多比喻母亲; 2诗经篇名该诗内容一说是赞美孝子,后常以指代感念母的孝心 七子(诗经风中的凯风篇,历来有歧义按最晚成于汉代,最早成于春秋时(据为孔子
子子夏所作)的毛诗序中的解释,是七个儿子因为父亲死后,母亲与别人私,自感非常惭愧不能照顾好母亲写的,所以说是对孝子的美篇朱熹也同意此说但近从多不用此解,但参卫地风俗,以及毛诗成书年代,虑到周时男妇之防未必有现代,我觉得此说有理近代多对此诗加以各种美化,想是投射各自的襟),母亦不保(凯风中七个儿子的母亲,尚且与人私未保名节),况贱妾乎?姑曰: 妇事予甚谨,今日之事,善之 予夫曰: 诺不为慵也妻不为武也(不到概为男子在教)妻子时不能运用武力(看来打婆从古时就有抵制想,即使是男尊女卑的时代) 母(?)立予归母家予惋叹,与子诀别孑(jié)然一身归时父捐馆 死的比较委婉的说法, 捐 指放, 馆 指官,一般是指官员的去世 ,母以无子不深罪也曰: 姑依我 时予年三十有九岁也予既与夫绝,人莫不知,每出入指之曰:此栾家败节妇也予怆然自悲,曰: 我之中道 此指人之壮年 绝也宜哉!当处闺中时,惑少妇之言,而私慧敏,不姊也；又私奴,不主也；既为妇,私盈郎,又为大徒所劫,亦不主也；私翁私伯,不妇也；私饕,不嫂也；私费,不姨也；私优复私僧,不尊也；私谷,不主人也一夫之外所私者十有二人,罪应莫赎宜乎,夫不以我为室,子不以我为母梵梵 植物茂盛貌 至今,又谁怨焉! 咬指出血曰: 誓不作色想 从母礼三宝 佛,法,僧 持珠,服斋俯首,忏过曰: 欲海情山,积辜灾难,祸害 无极,愿以清凉之水,洗我淫心 时予夫一家之人,及慧敏与费,皆断念绝足,不与予往来
如海闻予被出,而礼三宝,令头陀探予
予始不知如海所使,而出见焉
头陀窥予独立,告予曰: 我某空寺头陀也 予闻之,知为如海所使,面赤,内走,而呼家童逐之如是苦持三十年,今七十矣,此念灰死闻予子有声于乡里,予亦不动心,回头自念,真成梦幻予老矣,无畏嘲笑故叠叠言之子塞耳否?筇客曰: 少妇传授心法,媪苟不言,夫谁知之?唯其言堪付一笑殆 大概 痴婆子耶 作痴婆子传
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