七八岁时和小伙伴们上高山去摘杨梅。
寻了很久，才看见不远有棵又高又大的杨梅树，树上摇曳着满树又大又红甚至可以说发紫的杨梅。小伙伴们抢跑过去，抱着树干，急急忙忙往上爬，可是爬一段又滑下来了，再爬也是滑下来，这棵杨梅树太高太大皮太滑了。我不急，甚至坐下来。小伙伴们望梅兴叹一阵后，转身拿眼瞟着我。他们的小心眼，不就是本想先到先得吗？现在上不了了，才想到别人。站起来，小伙伴们自动让开，我双手抱着树干，双脚夹着树干，蹭蹭地就上去主干了，再双手吊着树枝，转身**过去，坐在张开的枝丫上，嘴巴张开，咬吃着上面垂下来的大杨梅。树下的小伙伴，仰着头拼命地叫：“折些丢下来，折些丢下来！”我吃足了，才慢慢地折了一些，丢了下去，小伙伴们争先恐后地接住，摘一个就往嘴里塞，红红的杨梅水从嘴角涎出来，像被谁揍了一拳一样在流血。往下看，小伙伴们像一只一只兔子一样小，张开的嘴巴叫我时，喉洞却很大，似乎深不见底。
我扶着树枝站起来，头伸出树叶外，阳光在我头顶闪烁，极目远望，山下有个巨大的坑，那就是我的家乡潭坑村了，坑里边有条小河弯弯曲曲绕着屋场而过，在太阳下闪着光，似乎是静止不动，一直延伸到坑口，然后就被山阻挡，看不见了。但我知道，河流经过不远的河畔，热闹着有很多东西卖的有很多漂亮妹仔在晃动的墟镇——
澄江，一个小镇，据说得名是潭坑河和暖水河在此交汇，流水清冽澄明，故曰澄江。说是江，其实是河，并不是一条大河，而是一条小河，一条在岭南山脉内日夜流淌的小河，也许澄江人民盼望家乡有一条江吧。听前辈们讲，解放前，这条河的流水很大，到了汛期，可以放木排的，后生们把杉木撑到韶州市场卖了，然后走陆路回来，通常回来时还带些生活用品，例如洋碱洋油洋布嘛的。
解放前的韶州可不是现在你看到的那样子。浈江两边摆泊不少花船，船上挂着大红纸灯笼，有耐不住寂寞的后生，卖完木材后手上捏了几个钱，弓身钻进摇摇晃晃的花船，使劲让花船和红灯笼更加摇摇晃晃。你可以想象船内的景象，迷离红烛中起伏着矮岭高坡，蜂腰蜜橘，多少好男儿沉迷于此，直至囊中羞涩，才恋恋不舍再回大山伐木耕田，盼望下一年春暖花开，汛期早日归来，再次放排到浈江，踏上花船，尽情享受柔肠百结旖旎风光。
讲这些故事的老人，说到这脸上洋溢着一种老树新芽一样的笑容，体内有一种暖流在勃勃流动，好像在体味当年的美好时光；抬起左掌擦掉嘴角流出来的口水，放到裤裆前，和右手合拢，来回搓手，让手心干燥。笑纹更深了，像山里的沟沟壑壑，藏着另外一出风花雪月、桃红柳绿的故事。
溯澄江支流望东南而上，那个叫潭坑的小村，就是我家乡。现在只有三姓，李、谢、苏，听老人讲，解放前潭坑可不止三姓，除了李谢苏外还有包姓吴姓刘姓，只是他们家族经了事故，逐渐衰败，族长老者们商量着说：“此地风水不佳，不适宜居住”。带领全族老小捡锅捡灶搬走了。
我们潭坑还有不少围楼，客家人的特色是有屋必有围。围是围，屋是屋，围和屋是分开的，屋是和围楼相辅的，居住为主，一般屋和居中的祠堂相连，一行一行的排列，一家紧挨一家。平时都是住屋里，有匪患时躲围楼。不过也有单住围楼的族姓，四季生活婚丧娶嫁，都在围楼。围，主要目的是抵抗匪患，用石头砌的墙非常厚实，如碉楼，四角还有飘出一些瞭望射击孔。我每次抬头凝视这些射击孔，黄黄的夕阳照在围楼白色的墙上，有几只白鸽从狭窄的射击孔扑扑飞出，射击孔灰暗深邃，我总是觉得射击孔后面也有人在冷冷地凝视着我，枪口向我瞄准，随时要扣动扳机，我甚至清晰地看到子弹缓缓地穿透我的胸膛，来不及带走一滴鲜血，我却倒在血泊中。
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