“你前次所讲解的那些，我们就录了下来，我们聪明吧。”冯芸芸得意地道。
“这就好。”吴用见冯芸芸准备好高品质录音笔，只是微微了笑着道，“那说你们各自的丹田发热的不同部位吧。”
吴用听完她们所说的，也都笑了，“你没有走火入魔，因为丹田是要分上中下的。”
“难道丹田也要上中下呀，我还以为丹田就是一个穴位呢？”多拉吐了一下舌头道。
“你们理解错了，丹田，是道家内丹术丹成呈现之处，炼丹时意守之处，并不是一处穴位。”吴用笑着道。
“老公，你快说呀。”冯芸芸有些急切地道。
“好的。”吴用整理了一下思路，把自己领悟到的阐述着——
“丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。丹田已被各门各派气功或运气方法，广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如‘性命之根本’，具体来说吧，位置处于人体的黄金分割线上，上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置，也就是两眉之间的印堂穴；中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置就是膻中穴；下丹田，从脚心算起，身高的长度乘以0.618的位置，就是脐下三寸的关元穴；而丹田是人体的重要穴位，一般就是指下丹田，脐下三寸的地方，现在代科学来解释，丹田其实就是动脉、静脉、毛细血管交接血液转换封闭循环的地方；当然现在咱们国家的老中医对对于上、中、下丹田的位置有很多不同的说法，而我们时常所说的丹田就是指下丹田。”
“中国的《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，同时还解释了丹田的功能：‘脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田；下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。’；而古代的所有的名医，或者是道家高人都称精神气神三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，丹田重要性可见非同一般，更是当成性命的根源；这么多天来，你们应该知道，意富士康是练功者把意念集中和保持自身某一倍位或者某一事物之上以帮助意识进入气功入静状态，且在基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，用以达到良好效果的练功方法及过程；意守丹田，是练功者把意念集中并保持在丹田部位的练功方法，也是众多意守方法当中一种
，准确地讲，这种方法是属于意守自身部位类中的意守穴位法。”
“可是实际练功之时，练功者是无法将意念仅仅守在一个穴位之上的，只能意守在以穴位为中心的一处范围内，所以，把丹田理解为这样一个范围更为合适；中国古中医理论认为人身虽说有三丹田、五丹田之说，不过练功之时，除了特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田；我国古人认为下丹田和人体生活活动的关系最为突破性，是‘性命之祖’、‘生气之源’、‘五脏六腑之本’、‘十二经之根’、‘阴阳之会’、‘呼吸之门’、‘水火交会之乡’等说法，都是体内真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位；不过，从现代解剖学、生理学的观点来看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能，可是，通过意守丹田进行促进练功者的意识达到入静状态，取得疗效，早就在临床医学实践所证实的，其中的机理，还有待于进一步的研究和提示，当然，这都不是我们考虑的这些。”
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