建安二年（197年）二月，寿春。
袁术站在州牧府二楼的廊檐下，望着远处灰蒙蒙的天际线，已经站了很久。
春风吹过，带着淮河水的湿气，吹动他锦袍的下摆，金线绣的云纹在晨光中泛着细碎的光。
他手里握着一块莹白的玉玺，翻来覆去地看，指尖在玉玺上面轻轻摩娑?，抚摸着。
从孙策手里换来这块玉玺已经快两年了。
两年里，几乎每天都要拿出来看一遍，摸一遍。
在摸的时候，袁术时常会想象自己穿着龙袍、坐在龙椅上的样子——百官跪拜，山呼万岁，天下归心，每次想到这里，他的心跳都会快几分。
在很多年前，当袁术第一次听到“代汉者，当涂高也”这条谶语时，突然如遭雷击一般，整个人呆立住了。
袁术他的字?是公路?，“公路”即“大路”，且名“术”古义亦有“邑中道”之意，故袁术立马断言“当涂高”即指自己，“吾字公路，正应其谶”，从那之后袁术便一直觉得自己便是天命之人。
“代汉者，当涂高也。”这条谶语并不是袁术为了想称帝自己瞎编的，”这一条汉代谶语，其说最早可能出自汉武帝时期。
在两汉魏晋时，流传甚广。
王莽时公孙述曾引此为据，遭光武帝刘秀驳斥；东汉末年袁术以此为由称帝；曹丕代汉时，太史令许芝亦以此谶论证魏代汉的合法性。
该谶语含义隐晦，意指取代汉朝者应为“当涂高”，后世对此产生多种解释，如袁术以其字“公路”附会，曹魏集团则释“当涂高”为象征宫阙的“魏”。
因为袁术对这条谶语内在的牵强附会，再
结合“袁氏出陈（舜后，土德）”的五德终始说（土代汉火），袁术以此构建“天命所归”的舆论.在得到孙策手中的玉玺后，袁术更加坚信自己便是那天命所钟之人。
“主公，阎主薄求见。”亲兵的声音从身后传来。
袁术将玉玺收回袖中，他正沉浸式幻想呢，被打断了让袁术很是不爽。
“让他进来。”
阎象走进堂中，四十出头，国字脸，留着山羊胡，穿着一件深青色袍服，头戴?进贤冠，进门后拱手行礼，腰板挺得笔直：“主公，臣有一事禀报。”
“说。”
“曹操在宛城大败，长子曹昂、爱将典韦皆战死，元气大伤。”
袁术端着茶碗的手微微一顿。他放下茶碗，目光落在阎象脸上：“曹操败了？”
“败了。”阎象点了点头，“张绣降而复叛，夜袭曹营，曹操只身逃出，据说其本人还受伤了。”
袁术沉默了片刻，然后笑了。那笑声在空旷的堂中回荡，带着一种压抑已久的畅快：“曹阿瞒也有今天！”
他站起身来，在堂中来回踱步，靴子踩在地砖上，袁术呼吸逐渐急促起来：“袁本初死了，曹操新败，天时地利，都在孤这边！”
阎象看着袁术兴奋的背影，欲言又止，他张了张嘴，最终没有开口。
袁术径直走到窗前，推开窗户，望着寿春城连绵的屋脊，目光中闪烁着一种狂热的光芒：“传令下去，召集众将议事。”
一个时辰后，寿春州牧府的大堂中坐满了人。
张勋、桥蕤、李丰、梁纲、乐就等武将分列两侧，甲胄在午后的阳光下泛着冷光。
阎象、韩胤、杨弘等谋士坐在文官席上，面色各异。
袁术坐在主位上，面前摊着一卷舆图，舆图上标注着他的势力范围——九江、庐江、丹阳、吴郡、会稽北部、汝南、沛国、广陵、下邳，十一郡之地。
袁术环视了一圈，一开口便石破惊天。
“在座的诸位皆乃股肱之臣，孤以为——称帝的时机，到了。”
堂中安静了一瞬。
武将们面面相觑，即使是有什么不妥也没有人敢第一个说话。
他们太了解自己主公的脾气了。
阎象第一个站了起来。他走到堂中，拱手行礼，声音不高，却清清楚楚：“主公，臣有一言不吐不快。”
袁术皱着眉头看向阎象，顿感头疼。
“主公，汉室虽衰，但天下人心未死，曹操挟天子以令诸侯，名义上还是汉臣，主公若此时称帝，恐怕会成为众矢之的。”
阎象满脸悲怆“臣恳请主公三思。”
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