两性关系对于植物的影响
翻了翻弗雷泽的《金枝》，一本讨论巫术的书。开头部分讲的是狄安娜（也就是希腊神话里的狩猎女神阿尔忒弥斯）崇拜的起源，说是阿伽门农的儿子与姐姐一道把谋杀了父亲的母亲与奸夫杀死后，因受追逐而患了疯病，得到神谕说必须将狄安娜的神像迎回雅典，才能痊愈，于是他们历尽辛苦，终于迎回了神像，并在内米湖畔建起了神庙，守护神庙的祭祀被称作“森林之王”，神庙旁还有一株大树，只有逃亡的奴隶才可以采摘它的枝叶，并与祭司决斗，如果胜利，就可以成为新的“森林之王”。另外，在内米湖一带还供奉着维尔比厄斯神，也就是希腊神话里雅典国王忒修斯的儿子希波吕托斯，因其恋情遭到后母的嫉妒，出游时所骑的马被波塞冬派来的神牛惊讶，跌下来给摔死了。后来狄安娜使其复活，并改名为维尔比厄斯，成为狄安娜的终身伴侣。弗雷泽推测维尔比厄斯便是第一代“森林之王”。弗雷泽接着举了大量的实例，证明早期人类的国王是兼任巫师的，人神是一体的。然后又用实例引证出早期人类的树神崇拜，特别是橡树崇拜，比如欧洲一些地方的古代法律严禁剥树皮的行为，被罗马人称作野蛮人的古代日耳曼人就将犯有这种罪行的犯人的肚脐钉到树上，并驱赶他绕着树跑，直到肠子全部挂到树上被剥掉皮的地方为止。弗雷泽接着推测出狄安娜与维尔比厄斯便是橡树神。那么，为什么必须不断有人杀死“森林之王”并取而代之呢？弗雷泽解释道，“森林之王”虽然是一种半人半神的存在，但也是有肉体的，有肉体的东西必然会死，希腊的神祗都会死，宙斯会死，酒神也会死，因为“森林之王”的生死关系到自然的运行，所以必须不断有年轻的肉体取代衰老的，来承载灵魂，以保证自然万物的生生不息。古代有许多地方，特别是非洲，就有这种处死国王的习俗，在瑞典，国王每过九年就要献祭出自己的一个儿子，以代替自己去死。在日本，会有一个人假扮成树神爬到树上，另外一个人拿着斧子在树下说：“快说！来年会不会结满树的果子，要是不行，就砍倒你！”那个假扮树神的人便回答道：“千万别砍！来年一定多结果子！”古人确实看到生殖与植物的密切关系。这种古代风俗的遗迹一直保存到《红高粱》里。还有最后一个问题亟待解决，就是在与“森林之王”决斗之前，为什么必须折下一段被称作“金枝”的树枝呢？弗雷泽于是引出了巴尔德的神话。巴尔德是北欧神话中最高神奥丁的儿子，一天，他做了一个梦，预言他将死于非命，于是他的母后便要世界万物都立下誓言，绝不伤害巴尔德，只有槲寄生没有发誓，喜爱捣乱的火神知道这件事以后，把槲寄生交到双目失明的黑暗之神手里，说现在世界万物都伤害不了巴尔德了，众神都在向巴尔德投石、射箭，如果你不这么做，就是对神的不尊重，于是黑暗之神将槲寄生向巴尔德投去，于是槲寄生刺穿巴尔德的胸膛，巴尔德便倒地死去了。顾名思义，槲寄生是一种寄生在其他植物之上的植物，古人以为能治百病，还可以驱邪避祸，治疗不孕不育症，实际上槲寄生远没有那么大的神奇，古人大概以为它高悬于树，地上的灾害都碰不到它吧，所以古人认为树木的灵魂就寄托在槲寄生里，如果不把槲寄生除去，树木便百害不侵，所以古人在砍伐树木之前一定要除去槲寄生，这就是折取“金枝”的来历。
与塞塔姆布里尼先生的谈话
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