自然灵魂是在其直接的自然规定性中的灵魂。它包括自然的质、自然的变化和感受。自然的质包括星体的运行、四季的更替、人种的差异、民族的性格以及个体的气质等等环节。等级最低的是黑人，“黑人可以看作没有超出其不求私利和无利害的天真状态的儿童民族”；“相反地，蒙古人（泛指远东人）超出了这种幼稚天真状态”，亚细亚种族的精神已经与自然的东西分离开，但是这种分离还不是绝对的分离，“因为精神还不是在自己本身里，而只是在自然的东西里达到现实性……人在这里还不能达到对自己人格的意识，在自己的个体性里还完全没有任何价值和任何权利……中国人没有任何考虑就扔弃或者干脆弄死自己的婴儿。”意大利大嘴总理说中国人拿婴儿做肥料大概就是从这里看来的吧。本人只听余虹教授说到过四川某行为艺术家的惊人作品。“在高加索人的种族那里精神才达到与自己本身的绝对统一，——在这里精神进到与自然性的完全对立”，高加索人又分为近东人和欧罗巴人，“在伊斯兰教里，犹太人的狭隘原则由于扩展为普遍性而被克服”——黑格尔显然不了解犹太人的宗教，所有偏见都是源自于不了解，包括罗素在内（他说犹太教不包含任何神秘主义，这话显然是不对的），拿到一本《犹太文化要义》，爱不释手，圣保罗从犹太人那里偷来了教义，把它改造成吸引人的样子（废除了割礼和食用猪肉的禁令），又用它来煽动外邦人迫害犹太教徒。犹太农民先是被亚述人征服，后来又被尼布甲尼撒掳掠到巴比伦，并在那里学会了经商，再后来又相继被埃及和罗马皇帝统治，这成为天主教徒所理解的惩罚，但不久，团结和有纪律的基督教也分裂了，东边在狄奥多休斯之前的君王除了朱利安都倾向于三位不同体的阿利乌斯教，西边是尼西亚和阿萨那休斯教的天下，但也有异教徒。罗马在哥特人的侵袭下迅速衰落了。只要是上帝的选民都会遭到惩罚，因为上帝爱他们。按照斯宾诺莎的信仰（不要用Bible以外的话解释Bible），耶稣在十字架上的话：“主离弃了我”是不是真的倾向于异教呢？当然，根据意愿作出蹩脚的解释也是被允许的（这是一个缺少主语的句子）。神在不同的时代有不同的形态，神在克里特—迈锡尼文明和荷马的时代就表现为主宰和有缺点，神在希波战争和斯巴达三百勇士的时代就表现为神秘和哲学，神在庞贝、安东尼和克里奥佩特拉那个时代就表现为运命和征服，神在贞德和布鲁诺那个时代就表现为野蛮和暴虐，神在路易·菲利浦和路易·波拿巴那个时代就表现为衰老和隐退。神在当下这个时代的形态就是虚无。前些年，梅尔·吉布森发表了一些反犹言论，美国电影学会和好莱坞马上禁止他拍片，可见犹太社团在美国社会的影响力之巨大（别不服气，人家贡献了胡塞尔和爱因斯坦，你在这两个领域贡献了谁？奥运冠军倒是贡献了不少，可加在一起还是不及这两个人之万一），伊朗总统还说要把以色列从地图上抹去，这正印证了黑格尔后面的这一句话：“……可是一方面又以无节制的冲动而投入对于那些后来在他们那里缺乏任何普遍东西的目的的追逐……所以在这里除了最崇高的意向就还产生了最厉害的复仇欲和阴谋诡计”。对于西班牙人和意大利人的比较也很有趣，“意大利人特别不容许通过宗教的考虑来影响自己对于欢乐生活的享受”，“与此相反，西班牙人直到现在都以狂热的努力来坚持天主教教义的文字，而持续几百年地通过宗教法庭以非洲式的野蛮来迫害偏离这种教义的嫌疑分子”，法兰西人介于这两者中间，“既表现出理智的坚定性，又表现出机智的灵活性”，不过法国人的哲学不是从概念中发展出来的，“而只是像闪电一样突然抛出来的”，英格兰人是在个别性形式中去认识理性东西的，“因而他们的诗人比起他们的哲学家来地位就远为高些”，德意志人以深刻、然而常常是晦涩的思想家而著称，“我们想理解事物的最深刻的本性和它们的必然联系”。在下一个环节里，黑格尔把作出上面区分的扑克牌全部打乱，再以另一种方式，即个体的方式重新进行考察，这就是人一生的各个阶段，儿童时期是无对立的开端，青年时期则表现为将正义归于自身的个体在其存有中对于这个世界所采取立场之间的紧张关系，真嗣他们就还处于这个阶段，可是个体在其存有中逐渐认识到个体只能是一种偶性，“因此人只有在那个坚决与他对立、独立地遵循自己轨道的世界里才能找到它的本质的工作和满足，所以他必须努力获得完成这件事情所必须的熟巧”，“达到了这个观点，青年人就变成了成年人”，“所以成年人从事于拥护而不是反对事物的秩序”，“老年人则是向对世事漠不关心的回复”，老年是无对立的终结。
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