马超虽然被击败了，但没能彻底摧毁他的势力总让曹cāo不太放心，于是再回兵前曹cāo留夏侯渊驻守长安，以镇西北。
打了这样的大胜仗，朝廷总要表示一下，于是赐给曹cāo一想特权：赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。古时大臣在大殿上发言时要先说“臣某某”，也就是先报一下名字，而且上殿时要小跑着进来，还有不但不能带宝剑等兵器，连鞋都不能穿。现在曹cāo这些都免了，就和当年的萧何一样。这更是一个荣誉，其实这些曹cāo都已经有了，对于这样的赏赐他当然不会满足。他已经想好怎样“赏赐”自己了，不过还要等一等。建安十七年，曹cāo以朝廷的名义把临近几个郡的十几个县划给了魏郡，扩大了魏郡的领地。这年的十月，曹cāo东征孙权。
孙权得到消息，立刻在芜湖附近的长江岸边修筑了濡须口，以待曹兵。曹cāo看到东吴威风凛凛的战阵不禁叹道：“生子当如孙仲谋”。后世辛弃疾干脆把曹cāo的感慨直接用到了词里“生子当如孙仲谋，天下英雄谁敌手？曹刘！”关于这一战同是《三国志》却有不同记载。《三国志魏武帝纪》里说曹cāo小胜，“获权都督公孙阳”。可是《孙权传》却说双方相持月余，曹cāo见占不到便宜就退兵了。似乎《武帝纪》更准确一些。总之曹cāo是退兵了。曹cāo回到邺郡（其实曹cāo自打败袁绍夺得邺郡后就一直住在这里，而不是像《三国演义》里说的那样住在许都），觉得时机差不多了，该“赏赐”自己了。果然没多久，建安十八年（公元213年）五月，皇帝派御史大夫郄虑持节来册封曹cāo。他代表汉献帝册命曹cāo为“魏公”，并加九锡。封地为河东、河西、魏郡、赵国、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原共十个郡。按照爵位的顺序“公、侯、伯、子、男”，“公”是最高一级。而“公”又有郡公和国公之分，曹cāo的封地有十个郡之多，他一定是国公。现在的曹cāo的爵位是最高一级里最高的一等，这是真正的位极人臣。再高就是“王”了，但那是只有皇家宗室才能被册封的爵位，不是“人臣”所能享有。曹cāo曾经上书“三辞不受”，但在汉献帝的“一再坚持”下“只好”接受了。
曹cāo不但受封“魏国公”，还受“九锡”。下面来解释一下“九锡”。“锡”是通假字，应该是“赐”，是赏赐的意思。“九锡”是天子赏赐给有极高功勋的诸侯、大臣的九种礼器。得赐“九锡”基本上是臣子所能得到的最高礼遇了，比“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”还要高，这个制度最早源于西周。据《礼记》记载，这九种礼器是：车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯圭瓒。这九种礼器每一样都有寓意，不是随便就可以赏赐的。现在详细说明一下：
一曰车马。指大辂、戎辂各一，辅以玄牡二驷。大辂是指金车，戎辂是兵车。玄牡二驷也就是黄马八匹，用以拉这两辆车。赐以车马，表示受赐者其德可行；
二曰衣服。指衮冕之服，赤舄为副。衮冕是指王者之服，赤舄即朱履。能安民者赐之；
三曰乐则。乐则是指王者之乐，在这里就是定音、校音器具。使民和乐者赐之；
四曰朱户。指红漆大门。表示受赐者极得民心，民众众多；
五曰纳陛。陛，阶也。大概是登殿时特制的阶梯，能进善者赐以纳陛；
六曰虎贲。虎贲三百人，虎贲就是守门之军。能退恶者赐以虎贲；
七曰斧钺。斧和钺都是古代的兵器，但后来在实战中很少用到，更多是用于礼仪场合。受赐斧钺表示给了受赐者诛杀有罪者的权力；
八曰弓矢。指特制的红、黑sè的专用弓箭。具体就是红sè的弓一张，红sè的矢百只，黑sè的弓十张，黑sè的矢千只。赐予弓矢表示给了受赐者征讨不义的权力；
九曰秬鬯圭瓒。秬鬯一杯，圭瓒为辅。秬是黑黍，鬯是美酒。秬鬯指用黑黍和香草酿成的酒，主要用于祭祀。圭瓒是宗庙祭祀用的器具，多为玉制，这里指酒具。秬鬯圭瓒，就是美酒一杯，酒具一套，用于祭祀。受赐者可以用来祭祀宗庙和先人。
经过介绍我们知道，“九锡”本身并不是多么值钱的物品，但它代表着极高的荣誉，而且对受封者的要求极高，所以一直以来受“九锡”的人少得可怜。在曹cāo之前上一个受“九锡”的人是王莽，但他后来篡汉而立“新”，终结了西汉二百多年的统治，因此当时大家对曹cāo的受封议论纷纷，就连曹cāo集团内部意见也不统一，很多人持反对意见。王莽和曹cāo还有后来的司马昭先后受“九锡”，使得世人对“九锡”颇不感冒，认为那是篡位的前奏，以至于“九锡”一度成为贬义词。后世的权臣见了“九锡”都躲着走，即使皇帝赏赐，多数也都不敢接受。比如东晋的恒温，他就曾拒绝过天子加“九锡”的赏赐。
曹cāo的这个做法引起了很多人的不满，尤其是那些以“保曹”的方式来实现“保汉”目的的人，甚至就连曹cāo集团内部也有很多人看不下去。曹cāo手下最得力的谋士之一——荀彧就是个例子。这段历史和《三国演义》的描述基本一致：早在建安十七年，董昭等人商议为曹cāo请封的时候，荀彧就提出了反对意见。他认为，曹cāo起义兵是为了“匡朝宁国”，“不宜如此”。他的反对让曹cāo很是意外，可能也很伤心，“太祖（曹cāo）于是心不能平”。这就直接导致了荀彧的失宠，直至死亡。关于荀彧和这段历史后文会有详细评述。不过话说回来，以曹cāo的功劳封个国公应该不算过分，只是王莽的前车之鉴影响实在不好，而且曹cāo又确实有欺君罔上之实，所以才会有这么多人反对。荀彧的态度代表了很多人，尤其是那些为了“保汉”才“保曹”的人的态度。曹cāo在铜雀台发的“令”好容易争取到这部分人的心，现在全白费了。他的这一举动，刺激了许多人。马超就是其中一个，现在他更有理由与曹cāo为敌了。马超在汉阳不断sāo扰，同时西北的一些少数民族也相应马超，纷纷叛乱，并占领了兴国。当年曹cāo留夏侯渊镇守长安就是防的这一手，现在用上了，于是令夏侯渊“讨之”。
建安十九年正月，夏侯渊大军还没到，马超就被曹cāo的地方卫戍部队击败，老婆孩子都被杀了。马超逃亡汉中，韩遂跑到金城。夏侯渊转而攻占了兴国，随即屠城。在当时陇西有个叫宋建的人自称“河首平汉王”，定都在枹罕。他不但有自己的年号，还设立了文武百官，这样一个政权竟然存在了三十多年！由此可知当时的汉zhèngfu是多么的暗弱。兴国离枹罕不算太远，夏侯渊顺便讨伐宋建。这年的十月攻下了枹罕，斩了宋建，同时夏侯渊再下屠城令，血洗枹罕。这里先简单介绍一下夏侯渊，后面会有详细记叙。很多人尤其是通过《三国演义》了解这段历史的人都低估了夏侯渊，其实他的能力相当突出。曹cāo对他的评价是“虎步陇右，所向无前”，更引用孔子的一句话“吾与尔不如也”。后来曹cāo会见羌胡豪帅，都让夏侯渊在一旁，以起到震慑作用。但他动辄屠城，杀伐太重，最后阵亡在两军阵前。这大概就是宿命吧？
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