按惯例。希问难不能超出《诗《论》《礼》《传》这四经。而“天不与人同忧”却是出于《周易系辞传》。庾希本不该从《周易》里抽题问难。但作为主持本次定品的大中正。庾希是说一不二的权威。他要问什么谁有异议！
希面容端肃。一副威严的样子。心里却是冷笑。他问这么难的问题倒不是想阻止全炳定品。士族子弟参加定品只是走个形式过程。庾希虽然与散骑常侍全礼不睦。但也不敢阻挠全炳定品。因为这样就坏了规矩。非有刻骨的仇恨没有谁会这样断其他士族子弟的前程。因为谁都不是孤家寡人。庾氏子弟也是要参加定品的。而且各士族之间因为联姻关系都是盘根错节荣辱与共的。所庾希也不敢冒大不|阻止全炳入品。他只是想小小的折辱一下全氏子弟而已。明日公议时他依旧会让全定品。但对于寒门。那就铁面无私了。非有真才实学难入九品之列——
希以《易经》向全炳问难还有一个考虑是为了等下刁难陈操之。既然对全问难都可以出《诗》《论》《礼》《传》。那对陈操之为什么不可以？
丁春秋文彬分回答了庾希的问难之后。轮到了陈操之。陈操之从书案前一站起来。满堂俱静。诸士子简直是屏气凝神看着陈操之缓步走上前朝堂上众官一身。然立。静候庾希出题。
希抬眼打量了一下陈操之。问是与全炳同一个问题——“论天不与人同忧”。庾希这样做是有用心的。
陈操之答道：“天者。道也。道之功用。能鼓动万物使之化育道则无心无迹。圣人则无心有迹。内则虽是无心。外则有经营之迹则有忧也故天不同忧。”
陆纳和徐藻都是微微点头。陈操之此论。言简意赅把“天不与人同忧”之意阐述清晰了非苦学思深入浅出者。不能道此。
堂上诸人都是松了气认为陈操之经术这一关应该是过了不料希眼睛一翻。问道：“乃谓之。形乃谓之器。岂非道有迹乎。如何说天道无迹无忧？”
众人精神都是一振。心陈操之的则暗暗担忧。因为庾希现在已经不是问难。而是双方辩了。
希的《周易》是家传之学。氏家族对《周易》之学研究甚深。希亦以通《易》闻名。现在庾希就是要以自己精擅的《周易》来折服陈操之。
陈操之略一思索。答道：“乾坤简易是常。无偏生养。无择于人物不能委屈与圣人此忧也。”
希抓住陈操之没有答“天道无迹”这一漏洞。追问：“天生万物雕刻众形。岂曰无迹？岂曰无忧？”
陈操之应声道：“此天无为之也。其雕刻正见其不雕刻也。”
徐藻心里暗赞：“。操之此`把“天不与人同”这一论题说尽了说死了。就此论题庾希没办法再辩难下去。操之过关了。”
却听庾希道：“答的不错。不过此题我先问过全炳。你已有了准备。我对你另有一问——”
刘尚值忍不住“嘘”了一声。他实是气愤。若是由他来回答这个“天不与人同忧”也可勉强答的上来。但庾希的辩难他刘尚值是绝对招架不住的。问难变成难。这已经在刁难了。而子重一一化解。回答极妙。可以说是占了庾希的上风。但这个庾大中正却借口此题已出过。还要继续刁难子。哪里还有半点高门清贵的风度。简直是无耻！
刘尚&qu;这一嘘啸。便有几个同样不满的寒门子弟出声相和。堂上庄严气氛一时荡然无存。
丞郎一拍身前案。喝道：“肃静！”
堂上安静下来。众人都看着庾希怎么刁难陈操之。
希也觉的自己有点风度稍逊。但现在已经是骑虎难下。他必须难倒陈操之。否则传扬出去。他堂堂庾氏高门北的《易》宗。竟不能折服一个寒门少年。那真羞耻之事。
希道：“试论“其背不获其身；行其庭不见其人”。”这是《周易》“艮卦”的卦辞。庾希对此卦研究最深。
陈操之答道：“凡物对面而不相通。否之道也。目无患也。唯不相见乃可也。施止于背。不隔物欲。的其所止也。背者无见之物也。无见则自然静止。”
这一阐述中规中矩。但希显然会仅仅是问难的。他要辩难。手中尾一摆。问道：“子曰“不见可欲。使心不乱”与此意相通否？试论之。”
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