艺术品并非孤立存在，它从属于当时的风俗习惯与时代精神，是“千万个无名的人暗中合作”的结果。 这是丹纳在《艺术哲学》里反复强调的。
小说作者温斯顿 格卢姆生于1944年，汤姆 汉克斯生于1956年，而小说中的阿甘和珍妮都生于1945年——戏里戏外他们都是同一代人，也就是说都拥有一代人共同的回忆和经历，感受过同样的悲伤与喜悦，一起见证了一个时代的沧桑与变化，而这一些都会不可避免地反映到作品中去。 他们就是被称为“婴儿潮一代”，也可以称为“跨掉的一代”。 而他们的下一代正是“X一代”，也就是互联网时代的新人类。
美国有位历史学家对这一代人有精彩的论述：“婴儿潮一代开始挑战传统价值观，他们年轻，自由，掌握大权，深信自己理当获得最好的待遇，并奋勇出征捍卫，高举着仁义道德的旗帜，对抗妥协，无知，贪婪， 缺乏效率与利欲熏心的政治。 每场战斗都是对道德原则的冲击，在善与恶的对抗中，邪恶制造者创造出巧夺天工的犯罪工具，带来重重险阻，婴儿潮一代的任务便是找出歹徒并加以摧毀……”
可悲的是这一代人反抗的和想撕碎的，正是他们后来所笃信的的一些东西。
李思明如果按照年龄来讲，在美国也是这一代人。 不过他是正宗的中国人。 但是他对这一代人地理解却让温斯顿 格卢姆感到吃惊，他怀疑李思明是不是在美国长大的。 从某种程度上来说，中国这一代人跟美国这一代人有某种相似性。
从来就没有一位导演会严格按照一部原著小说来拍电影，所以就有了编剧和改编剧本，这个剧本里加进了导演个人的看法，然后才成为一部电影，换句话说。 最终的产品——电影中必须包含有导演本人的思想。
原著小说里的阿甘并没有那么完美，他在很小的时候就遭遇了女房客法兰琪小姐地**。 并与之发生了男女关系，他吸食**、打假比赛，甚至还和丹合谋，想狠狠地诓经纪人一笔钱溜之大吉等等。 这个阿甘既不纯洁，也不完美，有些软弱，优柔寡断且容易受到**。 但也总能痛改前非，他依然善良，乐于助人，但他充当不了大众的导师，小说地结尾部分让发财之后的阿甘竞选参议员，但却以失败告终。
显然，剧本中的阿甘则拥有善良、诚实、执着、忠贞、勤奋、信守承诺等等美德，和大多数普通美国人一样。 或者说和大多数美国人自己认为和喜欢标榜的一样，这种美德又不多不少正好和数百年来美国主流社会所公认的价值观念和人性品质努力保持了一致。 众所周知，美国是一个年轻的国家，又是一个有着深厚的基督教背景地国家，从早期的清教徒立国到战后“婴儿潮”一代从最初的反叛到逐渐成为信仰基督教的中坚力量，美国的历史沿革和社会变迁无不深深打上宗教的烙印。 这种文化上强烈的道德化的色彩，使得电影作为反映社会主流意识形态地工具，迎合和满足中产阶级（他们是电影的主要消费者）在道德上的虚荣心，显然是票房保证的必不可少的手段。 深刻的社会和人文思想，并且影片中宣扬地道德规范，符合美国人的心理需要，正是这本电影成为不朽名片的最重要的原因。 从某种程度上讲，这就是美国人的主旋律之一。
李思明对于剧本的贡献之一除了叙事结构方面的的变动之外，在于对阿甘的女友珍妮的塑造，与原著小说相比。 加强了她象征动荡不安地60年代。 代表婴儿潮一代人中曾有地狂躁、叛逆的岁月这方面，而珍妮地悔恨也暗示了那一代人对自己曾经走过的人生道路的反思。 另一位就是丹中尉（小说中是少尉）。 这个越战军官的形象和遭遇，要比小说中更丰富更富有感染力。 另外还增加了一些著名的历史事件和人物，用黑色幽默的口吻调侃了一番，从而更有思想深度。
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