但基本的‘兽’字要写对，不然日子久了，你自己都忘了画的是什么。”
从那天起，狩猎队每晚交猎获时，都要在祭坛边的沙地上“记一笔”。
起初乱七八糟。
有人画的标记只有自己懂，有人连“兽”字都写错。
岩叔就蹲在旁边，一个个盯，错了就重写，标记不清就解释。
三五天后，竟有了雏形。
沙地上划出片区，按方位标“东山”、“西山”、“北林”。
每次猎获，就在相应片区下写“兽”加数量，再加简单标记：三角公，圆圈母，一道杠幼崽，叉代表有伤。
张翎看了，暗自点头。
这就是最原始的档案。
日子久了，这些记录会告诉猎人这片土地的兽群规律。
而在这个过程中，狩猎队的汉子们不知不觉学会了“山”、“兽”、“数”这些字。
文字开始有了实用价值。
第七天夜里，张翎教了“日”、“月”、“星”。
这三个字一亮，少年们骚动了。
“日”是圆中一点，像太阳带光晕。“月”是弯钩，如新月。
“星”是三个小点，代表群星。
“咱们过的星回节，”张翎说，“就可以记作‘星回日’。
北斗星回，暑气盛，祭火把。
以后每年这天，都在石板上刻一笔‘星回日’，旁边画个火把。
十年后，一看石板就知道，咱们寨子过了十个星回节。”
张昊忽然问：“那……我阿爹去世的日子，能记吗？”
祭坛前安静下来。
松明火光跳动着，映着少年认真的脸。
“能。”张翎拿起石板，刻下“人”字，在旁边刻下“山虎”的标记——那是山虎生前用的石斧符号。“后面刻上月、日的标记。比如‘第七月、第十五日’。”
他示范，用横杠代表月，点代表日。
张昊盯着石板，看了很久很久。
那晚散课后，他没走。
等人都离开了，他蹲在沙地前，用树枝慢慢划。
先写“人”，加阿爹的斧标记。再写“第七月”，写“第十五日”。
写完，抹平，再写一遍。一遍又一遍，直到手指磨破皮，沙地上还是那行字。
他知道，阿爹不会回来了。
但这些符号，能让阿爹在石板里、在记忆里、在这片土地的历史里，留下一个确切的位置。
不是模糊的“去年夏天”，是确切的“第七月第十五日”。
这就够了。
文字学习的第十天，出现了第一个真正的“作品”
是蒲伯。
老人颤巍巍地走到祭坛前，手里捧着块石板。
石板上有字，刻得深，笔画却抖，像风中芦苇。
“毕摩，你看……”蒲伯把石板递过来。
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