“也就是这样！等到中了秀才以后，开始让他们学习一些算、农、工等科目，在下次科举时就把这些科目也列入考题。
中举以后也是如此，不过就是加深难度而已。
这样的话，也能够为我们汝宁军培养出专科人才。”
吴世恭也讲不出什么新思路，他也只能够把现代中学、大学的概念变换一下形式，穿插到科举中来。
可邓启帆一听以后就惊呆了，他没想到吴世恭的野心是这么的大，过了好一会儿，邓启帆小心翼翼地问吴世恭道：“难道长敬想私开科举啊？”吴世恭根本没理解邓启帆的意思。
因为科举可是朝廷选材，换句话来说，不是朝廷是不能够这么做的。
否则的话，很容易让人联想到造反。
但吴世恭只认为邓启帆是问自己该如何选拔汝宁军的官员了。
于是他点点头说道：“先在我们汝宁府试试吧！什么事都是做了以后才明白优劣啊！”听了吴世恭的话，邓启帆是一咬牙。
反正跟着吴世恭已经走到了这一步了。
再说，现在邓启帆的家人也都在汝宁府，就跟着吴世恭一条道走到黑吧。
如果吴世恭成事的话，那邓启帆可是……，顿时，“开国功臣”、“宰相”等字眼就在邓启帆的眼前飘荡着呢。
可今天好象是吴世恭要考验邓启帆的心脏强度，吴世恭又笑着说道：“其实我认为儒学也应该与时俱进，有些地方也要改良，不能够圣人云我们就怎么云，要吃透圣人的精义，开创出适合我们汝宁军的新儒学。”
其实象吴世恭这种实用主义的人，根本无所谓什么儒学不儒学的。
之所以有这样的说法，就是因为这个时代儒学的影响太大了，所以吴世恭就想把儒学选择性地使用。
可邓启帆不是这么认为的。
邓启帆也并不是一位迂腐的圣人门人，他也熟知儒学的发展史，也知道在儒学发展过程中的种种变迁，而现在的儒学早就被历代大儒修改得面目全非了。
而吴世恭提出新儒学的想法，正是要进行一场儒家变革。
于是邓启帆又是小心地问道：“长敬可是要做那董仲舒之事？”大儒董仲舒可是儒学发展史上的重要人物，他可是确立了“罢黜百家，独尊儒术”的重要人物。
而且他也对儒家学说也做了重大的改良。
要知道，孔子可是生活在春秋时期的，那时候诸侯纷立，推崇的是“尊王攘夷”的思想。
也就是说，在保持各大诸侯独立的基础上，尊重周王的地位，共同讨伐以楚王为首的蛮夷。
当然后来楚国也投入了中原的怀抱，成为了战国七雄之一。
这具体的历史可以看史书，这里也不多说了。
但关健的一点，孔子可是赞同诸侯纷立的。
可是董仲舒所在的汉武帝时期，正是汉武帝要收取诸侯国权力，达到天下一统的时期，这时候如果董仲舒还抱着孔子的老思想的话，不要说“独尊儒术”了，会不会被汉武帝再一次焚书坑儒都不知道了。
所以董仲舒就与时俱进了。
其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。
从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
而做为回报，汉武帝当然把这种能够维持自己君权、达到中央集权的新儒术独尊起来啦！而现在吴世恭想要建立新的儒家学说了。
做为这种新学说的实际操作者，如果汝宁军有这么一天，如果新学说成为汝宁军的主流，那邓启帆的地位可不仅仅是当代啦！那可是和董仲舒有着同样的地位啦！沉浸在美好幻想中的邓启帆顿时走神了。
不是我爱幻想，而是**实在大啊！而吴世恭和薛永利就奇怪邓启帆突然出现的失神了。
他们也不管那心不在焉的邓启帆，接着开始商议起汝宁军的下一步军事行动。
薛永利问道：“姑爷！这么多的兵，一直养着也有些浪费，下一步我们该如何去做呢？”吴世恭笑着向薛永利点点头：“永利叔也发觉这个问题啦！我是这么想的：南面湖广这一带，陕匪和官军在绞杀，我们不要冒然地杀过去，否则会把我们汝宁军也搅进去的。”
“东面大运河、凤阳和山东地区，我们过去也不可能。
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