但是子贡只为彰显自己的情操，而不顾众人的窘困。在没有子贡之前，每个人心里会想，反正国家会报销开支，我将人赎回，不过只是费了些心力，但是也能在乡里博取一个好的名声。所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回。可是有了子贡这样一个榜样之后，人们还能像以前一样看待赎人的义士吗，人们会在心里评价，只有像子贡一样，赎人不求回报者才是真正义士。因此子贡抬高了人们心中的道德评判，可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。故而子贡实则是以一人之功，一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。所以志儿你要知道，法，不仅仅之于刑，也可之于名。一个人不可以陷于法刑，但是也切不可越过法名。”
“爷爷……可是做好人难道还有错吗？”
“那爷爷问你，在你看来什么是好人，什么是坏人呢？”
“做好事的就是好人，做坏事的就是坏人。”
“呵呵，好，那你告诉爷爷，假如一个人平白无故的就想要杀你？他是好人呢还是坏人呢？”
“当然是坏人。”
“那如果此时有人制止了这个杀人者，他是好人呢还是坏人呢？”
“是好人。”
“为什么呢？”
“因为他要救我，杀人的是坏人，救人的当然是好人。”
“可是如果这个想要杀你的人在把刀架在你脖子上的一瞬间，他就停手了，他把自己给制止住了，你说他算不算是救了你呢？他此时算不算是一个好人呢？”
“嗯……他不算吧……因为他本来就是要杀我的，他还是那个坏人啊。”
“呵呵，如果你这么看待他，那他杀你和放你还有何区别呢？他何必制止自己呢？”
“嗯……那……那他也算是好人？……”
“呵呵，志儿你要知道诸事无常，人心难测，有时善恶好坏皆在一念之间啊。”
“我明白了爷爷，但是我担心如果孔子批评了子贡，那子贡岂不是很容易因善生恶了吗？”
“嗯！很好！志儿果然是聪明神惠！那爷爷就再给你讲一个故事，当你以后遇到困境，当你郁郁不能得志，当你深陷堕落无法自拔的时候，你一定要记着这个训诫。”
“嗯……”
“孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也。贤不肖者，材也。君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也。为不为者，人也。遇不遇者，时也。死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”孔子曰：“由！居！吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”
“这段话的意思是说：孔子向南到楚国去，被困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜羹中没有搀一点米，弟子们都有饥饿的表情。子路上前问孔子说：“我听说对于行善的人，上天就赐给他幸福。对于作恶的人，上天就降灾祸给他。现在，老师您积累功德，奉行道义，具有各种美德，这样做的日子已经很久了，为什么还会有这样窘境呢？”孔子说：“仲由你不知道，我告诉你。你认为有才智的人就一定会被任用的吗？王子比干不是被剖腹挖心了吗！你认为忠诚的人就一定会被任用的吗？关龙逢不是被桀杀了吗！你认为劝谏的人就一定会被任用的吗？伍子胥不是被碎尸在姑苏城外了吗！能不能遇到贤明的君主，这要靠机遇。有没有德才，这是各人的资质了。
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