是以“陆峰”的法性作为根本，做出来一道“护道厉诡身”。
通俗来讲，便是如同“普巴金刚”是以“大力天诡”的模样出现。
是以“佛性”，入主了这“厉诡”之中，将“厉诡”这样的非人，当做了自己的“化身”，当做了护卫佛法的“利器”。这种手段，自然有其可取之处，陆峰当然可以这样做。
并且这般做了，若是有朝一日，可得那“巫教”时期的“本”，陆峰可将自己的这“厉诡身”化作“猛神”，亦未可知，陆峰将自己的这些“厉诡”之物带了起来，这一次，陆峰再度手持“狼皮”，化作了“厉诡身”。
这一次，陆峰无有抗拒这诸般“厉诡”，随着这诸般气息，勾连在了一起，这一次，那“诡腿骨”首先勾连在了“狼母面谱”之上，随后那“剥皮伞”亦是如此，更重要的，在这般“厉诡”气息之下，那被镇压在了“大威德金刚”之下的“黑影”，也开始了异动。
竟然都逐渐的融合在了一起，在这期间，陆峰紧紧的盯着此间，眼珠子都不错珠的盯着，唯恐其中出现了差错！并且在这个时候，陆峰亦学习了那“壁画”之上的这诸般模样，他站了起来，将扎娃为自己带来之物，从褡裢之中拿出来，徐徐展开，开始了自己的动作！
第407章 生夺硬抢
“巫教”的“巫”，在于包罗万物，无物不包。
那是一套，且不断完善的“世界观”。
并且，“巫教”亦是在不断“成长”亦或者是“改变”。无管于是自己“本尊上师”那一套《三巫考学》之中所言，亦或者是从别处得知的关于“巫教”的历史之中都有明言，“巫教”之精髓，在于诸般“仪轨”。
不止是打卦念咒如此简单。
无管是“香火供”还是“烟供”，亦或者是其余的“乘”，便都有“仪轨”打底，阶次第往上。故而这些打底的“仪轨”，便都是真实不虚的“秘密”。
便是以“呷甲加措”此阶段的“巫教经师”来言，也是要从他们的位置来进行权力的分别和“仪式”的高低。
但是陆峰使用的这些“仪轨”，却无完全都是彼时的手段。
——巧妇难为无米之炊。
便是陆峰，不可能看了几日“呷甲加措”上师的记忆，便是可以做出来大“仪式”的，一方可以称之为“大仪式”的“巫教仪式”，需要的也无止是“祭品”，更需要诸多“神巫”。
哪怕是后来单纯“巫教”的大法会，亦或者是庙子之中主持的一些“神巫”的“法会”，亦无可能是一个两个人就可以撑的起来了。
就算是陆峰此刻失了自己的本心，将这“日出寺”上上下下，俱都炮制成了“祭品”，也无可能聚集起来大经师“仪轨”可用之物，更无要说足够的，足够支撑起来一场仪式的“神巫”了。
靠着扎娃和他的“罗仁”老爷？
岂不是笑耍？
不够数的。
若是一场大祭祀如此轻松简单。
那当年的“吐蕃赞普”，亦无会应此背上厚重的负担了。
所以，
现在的陆峰，止是取了一些“巫教”之中流传下来的手段，这些手段，亦在彼时的寺庙之中，常有出现。
是为“供物”体系。
是以此为“供养”，暂时用在了恶魔的调服和一些“厉诡”的供养之上，“供物”可以叫“厉诡”感觉到“恶心”，“危险”，亦或者是如同人饱食之后的困顿。陆峰拿出来了自己手中的“供物”。
这是一个“拨浪鼓”，亦是一个“头骨鼓”，这上面的两片头骨，都是死于非命的男人的头颅，当然，若是有罪的儿童的头颅骨头，法力更甚。
不过陆峰无有取了这法力最高的儿童的鼓。
他此间亦不可能有此物。
陆峰甩动起来了自己手中的“拨浪鼓”，发出了古怪的声音。他口中念着经文，随即又从自己的“褡裢”里面，掏出来了黄羊的头骨，牦牛的半片头骨，男人的头骨和女人的头骨。
将这四个头骨四四方方的放在了四边。
这四头骨上，都有墨纹写上的咒文。
本应地上还有皮子隔绝了“长障魔”的出现，不过陆峰此刻无有如此。
最后，陆峰从褡裢之中最后掏出来了一个“酒壶”，他将绵羊、牦牛的血，混合进入了这“青稞酒”之中。
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