蜀锦、苏绣、壮锦、蒙毯在中央宫之中的运用最为广泛，使得这座东西合璧的皇庭在内部更超越了前代前朝的各座宫殿，具有整个帝国的象征性，并且是帝国传统奢华工艺的典范之作。
自皇帝移宫中央宫以来，这还是程璧光、宋文翙两人第一次进入中央宫，一路走来，两人都是一般的感慨万千，正是在这样的匹敌沙皇叶卡捷琳宫、夏宫般奢华恢弘的帝国皇庭宫殿里，才能感觉到沙皇时代的结束，帝国时代的诞生，一个强大的东方帝国正屹立在欧亚大陆的东端和太平洋的西海岸上，宛若喜马拉雅山一般的高塔明灯，照亮了整个世界。
不知道是何故，大约是想到以后再见皇帝一面已不可能，程璧光心中酸痛，真想跪在地上和皇帝恸哭一番，他可叹皇帝不能早点来到帝国，以至于帝国海军要受那般的屈辱，如今的他虽然是要离开海军，心里却充满了真正的希望和最为美好自信的憧憬。
他只是可怜自己以后再也见不到皇帝了，这般的感觉便像是刀子一般割开了他的心，让他难过的想要嚎啕大哭。
老了，老了。
越是年老如斯，他越是觉得自己忠君太晚，后悔莫迭，越是悔恨自己年老体衰，不能再在皇帝身边效命。
整个国家都倒向宋彪这位华皇，无可挽回的以那种疯狂的姿态盲目崇拜着。视若神明，奉若圣贤古帝，程璧光也不过是国民中的一位。当整个国家和社会都崇拜皇帝，所有人都信奉着，个体就再也难以避免，相互成为一种无法抵挡的大趋势，如果你自己不能全身心的崇拜皇帝。而别人都是如此，你大体连自己都会觉得自己的脑袋有问题了。
这种从众心理和无理智的盲目崇拜是非常可怕的，正如二战之前的日本人崇拜天皇。德国人崇拜希特勒，苏联人崇拜斯大林，还有泰国人崇拜泰皇一样。很可怕，但对宋彪自身而言又是非常有利的，对于凝聚国家和民族的集体意志、战斗力也是非常有价值的。
宋彪其实能够体会国民的这种心情，也能理解程璧光这些内阁大臣们的强烈的忠君思想，因为除了这种强烈到可以为皇帝奉献生命和一切的忠君之外，他们也没有其他的选择来回报皇帝赐予他们的生命和价值。
宋彪之所以支持东正教，正因为东正教承认君权的至高无上的统治权，也就是所谓的国王兼教宗身份的特殊性，唐绍仪和皇后这样的基督徒转入正教，也是要起到表率作用。从每一个可以去做的地方稳固皇权，哪怕唐绍仪内心深处严厉反对这种事。
唐绍仪内阁中的基督徒很多，这和帝国全面学习西方追求现代化的浪潮有关，但绝大多数的内阁大臣在满清皇朝时就已经信教，比如说唐绍仪、张康仁、欧阳赓、欧阳锡、程璧光、宋文翙、蔡绍基……连皇后都是这样。这个比例绝对要比国内的教徒在人口中的总比例高出几百倍。
皇后是教徒，这很正常，她父亲和叔父都是从美国神学院毕业回来的，舒家上下都是。
因为宗教上的这种特殊联系，唐绍仪在内阁中形成了一个特殊的派系，随着帝国之中的皇权地位日益高涨。而唐绍仪也有了足以“功高震主”的功绩，唐绍仪一系隐隐有些试图反制这种疯狂上涌的皇权至尊思潮和盲目的忠君主义，他们的原则是正确的，目标是要维护君主立宪制的进步精神和内阁政府的独立地位，避免时代的倒退，但还是遭到了无情的倾轧。
宋彪知道他们是对的，可还是要反制，才会出现让皇后逼迫唐绍仪转入东正教的事件，从源头压制君主立宪精神根源的普世民主原则。
现在的帝国就和日本在一战后的军国主义泛滥膨胀期的很像，在忠君主义席卷全国的大浪潮中，内阁已经很难独善其身，而军方则是忠君主义的最强支持者。宋彪身在国外指挥部队作战时，内阁之中的忠君派和西方派的内战暗斗就一直是以程璧光、舒方德领衔对决唐绍仪、蔡绍基。
程璧光正是在这样的情况和自傲感之下，以强烈的忠君思想走进了皇庭中央宫的办公厅，和宋文翙一起向皇帝深躬行礼，道：“臣下等拜见皇上。”
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