4太长不想看的总结：蒙古族前期有母系社会遗风，女性能继承父亲财产、参政议政、掌控军事、掌控家中财政大权，法律明文规定可以改嫁、再嫁，调戏女性要受罚。契丹族存在的时间比蒙古族还要早，二者同为游牧民族，地理相近，不管是架空还是考据，本文中的述律平有“野蛮人”母系社会的观念很正常。
虽然成吉思汗早期祖先的谱系充满了奇异和神秘的成分，但它仍透露了有着重要历史内涵的蒙古社会结构的一些有趣特点。首先，巴塔赤罕与成吉思汗之间的联系，并不是人们所想象的，只是建立在惟一的父系血统基础之上。根据蒙古人自己的“官方”记载，阿阑豁阿这名妇女，是从虚构的过去历史存在的血缘系统链上的一个关键环节。她在其他均为男性的血缘线中的重要和尊贵位置清楚地表明了蒙古社会中妇女的崇高地位，预示了她们后来将要在帝国的出现和巩固中所要扮演的重要角色。
——《剑桥中国辽西夏金元史》
（在没登记遗产造成纠纷的时候）……由于诸子女间并无差别，故应由所有子女均分遗产。
——《卫拉特法典》
（诃额仑）在他父（死）后年幼之时，（她）教育了他，（保持了）全部军队，不止一次亲自率军出征，把他们一直装备和维护到成吉思汗成为独立自主的专制者、达到世界支配者的地步。
——《史集》
建国时辛苦努力的，是我的母亲吧！
——《蒙古秘史》
明慧有智略，祖宗征伐四出，尝摄留务，军国大政，率咨禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。
——《元史·阿剌兀思剔吉忽里传》
其国乃鞑主成吉思之公主必姬权管国事……
——《蒙鞑备录》
非其妇性独悍，夫亦有所挟耳，凡衣服冠履一切巨细之事，皆出其手，夫自持弓射猎外，一无所事事也。平时司牝鸡之晨，怒则肆狮子之吼，功多而骄，劳多则放，势固然也。
——《蒙古风俗记》
少女和妇女也象男子一样敏捷地骑马和驰骋。我们还发现她们都随身携带弓弩和箭囊。无论是男还是女，他们都可以长时间地骑在马背上……所有的女子都在家中大权独揽，某些人还象男子一样射箭。
——《柏朗嘉宾蒙古行纪》
诸强奸人幼女者处死，虽和同强，女不坐。凡称幼女，止十岁以下……诸强奸十岁以上女者，杖一百七。
——《元史》
（把汉人当牛马的元朝强奸幼女要处死，结果1997年反而有了嫖宿幼女罪，只要能证明幼女是“出来卖的”就可以从轻处理，敌在内部，建议严查。）
在母系社会中，孩子们只知其母，不知其父，无疑是对“女性以生殖延续种族，掌控宗教、政治大权”的形象体现。从女娲造人、简狄吞卵、姜嫄践迹的中原神话，到密洛陀感风而孕、阿阑豁感光受孕、阿布卡赫赫敲鼓孕育世间万物的少数民族神话，我们均可窥见母系社会失落的荣光。
——我写的·别查了·是三年前没能发出去的废稿·发在这里过过瘾
第97章 夜谈：人间天上两悠悠。
也正是在这一晚，林妙玉同样做了一场梦。
不管用古代的标准衡量，还是用现代的标准衡量，已经登基十年的茜香女帝林妙玉，都已经算不上少年了。
她十八岁科举入仕，就在前朝的末代皇帝设置的隐形红线下，被按在杭州县令替补的位置上坐了六年的冷板凳；随后又在第七年揭竿而起，先是和旧朝打得那叫一个风风火火，又和北方草原上趁虚而入的游牧民族隔江而望僵持，前前后后一共打了十年的仗；最后好不容易两边都安定下来之后，曾经怀着“为生民立命，为万世开太平”的梦想进入科举场的少女，已经头戴九龙垂珠冕，身着百鸟朝凤的黄袍，端坐在玉阶尽头的金座上了。
此时的林妙玉已三十五岁，即将逼近不惑之年。
那张曾经清丽的面容上已经有了风霜的痕迹，眼角也绵延出了细腻的纹路，由于征战多年又操劳多年，使得她那头原本应该乌黑浓亮的长发间，也出现了些白发，让她呈现出一种疲惫与威严交织，令人格外不敢直视更不敢冒犯的天子气息。
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