说到这里，齐田仰斋又问陈禺，“陈公子，你知不知为什么大家都看不惯波斯光明神教？”
藤原雅序见这次齐田仰斋问的是陈禺，而不是自己两人，心想这个问题，显然只有陈禺能想到，她深知陈禺博学，也静静听着陈禺解释。
果然，陈禺说道，“扶桑，高丽，琉球，暹罗，安南等地，虽然非中原，但都受中原黄化，分三教九流；拜先、圣、皇、祖；尊师重道，行礼仪，开学术。但波斯光明神教一入，立即废尊崇，化神佛，弃宗祠而论平等，破三教而立独尊。当年在大宋时期，方腊正是走波斯光明神教的路子（注）。焚毁孔庙、学宫；捣毁道观、神像，禁止信徒祭祀与丧葬旧俗。最终没有领信徒富足，反而，弱了大宋军力。也成了金兀术破汴梁的一层助力。直到中土光明神教上一任教主毛骥之前，中土光明神教，都被武林正道称为魔教。也定有其理。”
陈禺一番话说完，听得齐田仰斋和藤原雅序两眼放光，两人都完全想不到陈禺会给出这样的答案。
当然陈禺若非早上，听见训枭人的话，也断然联系不到这一层关系。虽然他原来也知道，在毛骥之前，中土光明神教关系和六大派不好，但更多也只是朝江湖仇杀后，出现的不良效果去想。根本不会想到，奔着上光明神教就是其背后的发展方向。当然这也非明姐姐，或者宝树王当中的谁野心很大要当皇帝，而是在波斯那边本来就是政教合一。波斯光明神教的高层从小就是生活在那种环境中，谁都会认为自己的发展教派，最终让整片土地的人全部信奉自己信仰。
在中土有释，道，儒虽然在不同时期，各领风骚，但从没有谁因为自己所信，而要灭掉其余两家，更没有谁说，入了自己门派，就终身不得退出。道士有入世，儒生有出世，和尚有还俗，都是各凭所需，各行自由。但光明神教宣扬入教者终身不能叛教，意思就是入教了就不能离开，还要让家人入教，更有弃宗祠，毁庙堂。陈禺曾记自己宗族长辈所言，如果不认炎黄，不礼饶舜，不敬孔孟，不修圣贤千载典籍，而遗弃宗祠同族，学步蛮夷，有何面目称己为秦汉之后炎黄子孙。
两人望着陈禺久久不能平静。
最后还是齐田仰斋，猛灌了自己一盏茶，才把话接上，说：“一直听闻陈公子博学，却不知道，陈公子竟然博学至斯。看来一直是我在倚老卖老了。好！好！好！”
又长舒了一口气对藤原雅序说：“藤原特使，正是这个原因，如果现在有人来到扶桑，反客为主，组织武装，强令扶桑移风易俗，全部以他为尊，你们会不会接受？”
藤原雅序低头不语，只是长叹了一口气，摇摇头。
齐田仰斋继续说，“所以沧海七魔龙，要对波斯光明神教下手，固然是有其中三魔龙报旧仇，更多的是本来就有很多人看他们不顺眼，打他们是迟早的事情。只不过他们势力强大，要真动起手来，谁都没有必胜的把握，现在既然沧海七魔龙中的三龙牵头，其它四魔龙自然响应，于是就有了利用张士诚，方国珍部设计捉拿波斯光明神教高层的那一次行动。”
此时，陈禺和藤原雅序再无异议，岛津义潮中的彩虹七老，就是沧海七魔龙，但岛津义潮的描述，和齐田仰斋的描述，这七个人却是天壤之别。
齐田仰斋说完后，又长叹了一口气，继续道，“问题就是在那一次行动太过成功，让七个首领对后续的事情发生了分歧。”
……
在七魔龙战下波斯光明神教后，七个领袖马上发生分歧，有人认为，既然大家合作后实力如此强横，不如就把势力伸向沿海诸小国去。有人则反对，认为现在能够统一海面，未来的财富就已经不可斗量，无去篡权夺位的必要。大家几次谈话都不欢而散。
不过在发动袭击波斯光明神教之前，还有一个龙王定下了一个目标，就是今年制造这场“飞天神异”。当时他解释，幕府将军一般每年都有一次召集手下大名，高级武士见面陈情的习惯。足利义满今年刚好继位一年，早就这个节目，定然能让足利义满，大为赞赏。
……
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