一息之间，随着这五个字，底下的学子已经把四书五经从脑海里搬出来翻了个遍。
随后，学子们便呈两极分化，熟读四书五经倒背如流的，一眼看破。
而不甚熟悉的，则在心里纷纷大骂陆久安出的题目实在阴险狡诈。
幸好他不是学政大人，实在是这一题太偏了，不仅是个截答题，还是个书章外题，一般学政选题大多也就选自一本书算了，偏陆县令他截了两本隔了十万八千里毫无关联的书搭在一起。
于庶人，原句是自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。出自《礼记·大学》。
逝者，原句是逝者如斯夫，不舍昼夜，出自论语《子罕》。
前一句讲的是上自天子，下至百姓，一切皆以修身为本。
后一句则是孔子带弟子前往泗水观洪，见滚滚黄河奔流不止，有感而发。
好嘛，这下不仅搭得远，还搭得滑。
倒不是说这题目难，而是太简单，正因为简单，可以破的范围就太广了。
两句经义搭在一起，你既可以用万物变化其心不移来破，“圣人成其道，正己待无常乎。”
也可以用时光短暂，当利用有限的时间修身，齐家，治国，平天下来破，“圣人时短身微，得其道长其身也。”
还可以引用朱子的《四书章句集注》进学不已，流水不腐来破，“盖工学者，累土积末而不缀。”
总之破题千千万万，端看高低。
学子们想到此，都不约而同抬头看向陆久安，看他会如何破。
陆久安他......
没有破！
他是来讲学的，是要讲书中大义，不是来教他们如何破题承题写八股文的。
于是陆久安从逝者入手，先感慨生命和死亡。
“混沌始开，化蜉蝣，生草木，衍血肉......”陆久安此论把圣人之义和未来的生物论有机结合在一起，再参考清朝龚自珍先生的己亥杂诗来阐述：“人死身灭，落红成泥，化山水清风，而色无，而形空，乃寄太虚也。”
人走出时间之后，就变成了宇宙中最微小的粒子，山间的风是他，天上的云是他，摇曳的大树是他，飞舞的蝴蝶也是他，虽然离开了，却满是人间。
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