那么，张苍曾经两度犯下死罪，难道也是他“采童女”，被人向他上级举报“强抢民女”吗？为什么《史记》等书不写清楚他犯的什么死罪呢？要知道，如果是像张良刺杀秦始皇那样，反抗秦朝统治而犯下的死罪，肯定会成为汉代史官笔下的光辉事迹；而张苍竟然犯下两次死罪，一次在秦朝，一次在刘邦手下，史官竟然都语焉不详，我合理怀疑是什么见不得人的事，被史官“为尊者讳”而隐去了好吧？考虑到另一位善终的功臣陈平偷嫂子的事都被写进了史书，那张苍所做的，就极可能是比和嫂子私通更见不得人的事了。（张良的结局也很值得深思，见下文引用的网络百科。）
更加令人深思的是，《史记》不直接写张苍“食人乳”、“食妇乳”，非要写成两句话；而且不写“妇人为乳母”，要写“女子为乳母”；后面还补充一句，张苍不喜欢怀孕、怀过孕的妻妾，所以这乳母竟不是他怀孕生产的妻妾，而是另外的女子。种种迹象结合起来，我有了一个大胆的猜想：有没有一种可能，张苍手里有让童女未孕先乳的秘方？而他两度犯下死罪，就是他两度试验此方的缘故？
网络百科：
“赤松子又名赤诵子 ，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。
赤松子，又名赤诵子，号左圣。既是中国神话传说中的人物，亦是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。
记载其事之典籍，当以《淮南子·齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。刘安云:\"今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。\"高诱注曰:\"赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。\"《列仙传》谓:\"赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。\"《上清太极隐注玉经宝诀》:\"劫始以来，赤松子、王乔、羡门、轩辕、尹子，并受五千文隐注秘诀，勤行大道，上为真人之长者，寔要注之妙矣。\"《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》:\"贤者欲修无为之大法，是经可转，及诸真人经、传亦善也。唯《道德五千文》，至尊无上正真之大经也。大无不包，细无不入，道德之大宗矣。历观夫已得道真人，莫不学《五千文》者也。尹喜、松(赤松子)、羡(羡门)之徒是也。所谓大乘之经矣。\"
文献记载
《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，赤松涧。
但是《路史》云，金华赤松仙子为东晋咸和三年出生的黄初平飞升处，非上古炎黄时期赤松子。炎帝时的赤松子遗迹在襄阳。习凿齿《襄阳耆旧传》蔡阳界有赤松子亭下有神陂即南都赋所谓\"松子神陂\"者也。
刘向的《列仙传》记载赤松子本是神农时人，为雨师，他服食水玉，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝的小女儿曾跟随他，亦成仙飞升而去。
又据《韩诗外传》载，赤松子曾为帝喾之师。
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