关于赤松子服水玉一事，文献中记载中多有不同。《山海经·南山经》注中说赤松子所服食的水玉就是水精(水晶)，《搜神记》则称为冰玉散，葛洪《抱朴子》则说赤松子服食的是神丹，并有赤松子丹法传世。相传也是葛洪所著的《神仙传》中则称皇初平为赤松子，服松腊茯苓。《丹台录》则称赤松子为昆林仙伯，辖牿南岳山，可化玉为水而服。
《史记·留侯世家》记载西汉名臣张良在辅助刘邦建立政权后，为保全自己，功成身退，对汉高祖说:\"愿弃人间事，欲从赤松子游耳。\"由此人们相传此赤松子就是那个早年传张良兵法的黄石公。但是在晋代葛洪的《神仙传》(宋朝《太平广记》里也引用了)中也有记载墨子年八十二岁时\"世事已可知，荣位非常保，将委流俗，以从赤松子游耳\"之叹，与《史记》中张良语相似。所以赤松子可能只是在秦汉时声名极隆的上古神仙而已，张良和墨子也未必认识赤松子。”
②《本草纲目》中的“人乳”
明·李时珍《本草纲目》（李时珍治学严谨，喜欢注明出处，即下文括号内人名书名）：
“乳汁(——《别录》)
释名妳汁(——《纲目》)、仙人酒。时珍曰：乳者，化［化生、孕育］之信［信号］，故字从孚［鸟孵人孕］、化省文也。方家隐其名，谓之仙人酒、生人血、白朱砂，种种名色。盖乳乃阴血所化，生于脾胃，摄于冲任，未受孕则下为月水，既受孕则留而养胎，已产则赤变为白，上为乳汁，此造化玄微，自然之妙也。邪术家乃以童女矫揉取乳，及造反［返］经为乳诸说，巧立名谓，以弄贪愚，此皆妖人所为，王法所诛，君子当斥之可［呵斥］也。凡入药，并取首生男儿无病妇人之乳，白而稠者佳；若色黄赤，清而腥秽如涎者，并不可用——有孕之乳，谓之忌妳，小儿饮之吐泻成疳鬾之病，最为有毒也。
气味甘，咸平无毒(大明曰凉［即明代的“凉（性）”对应了古书上的“咸平”］)，主治补五脏，令人肥白悦泽。［难怪张苍白得像葫芦籽。］
疗目赤痛多泪；解独肝牛肉毒，合浓豉汁服之神效。(——《别录》)和雀屎，去目中弩肉。(——苏恭)益气治瘦悴，悦皮肤润毛发，点眼止泪(——大明［明代偏方］)
发明——弘景［陶弘景］曰：汉张苍年老无齿，妻妾百数，常服人乳，故年百岁馀，身肥如瓠。宗奭曰：人乳汁治目之功多。何也？人心生血，肝藏血，脾受血，则能视。盖水入于经，其血乃成。又曰：上则为乳汁，下则为月水。故知乳汁则血也。用以点眼，岂不相宜？血为阴，故性冷脏寒人，如乳饼酥酪之类，不可多食。虽曰牛羊乳，然亦不出乎阴阳之造化耳。老人患口疮不能食，但饮人热乳甚良。时珍曰：人乳无定性，其人和平，饮食冲淡，其乳必平；其人暴躁，饮酒食辛，或有火病，其乳必热。凡服乳，须热饮。若晒曝为粉，入药尤佳。［单独吃人乳要热饮，晒成粉了就不要单独吃，入药更好了。］《南史》载：宋［南朝宋］何尚之积年劳病，饮妇人乳，而瘥又言。穰城老人，年二百四十岁，惟饮曾孙妇乳也。按白——《飞霞医通》云：服人乳，大能益心气，补脑髓，止消渴，治风火證，养老犹宜。每用一吸，即以纸塞鼻孔，按唇贴齿而漱乳，与口津相和，然后以鼻内使气，由明堂入脑［鼻窦？］，方可徐徐咽下，如此五七吸为一度。不漱而吸，何异饮酪止于肠胃而已？
附方(旧三，新十二)
服乳歌
仙家酒，仙家酒，两个壶卢盛一斗。
五行酿出真醍醐，不离人间处处有。
丹田若是乾涸时，咽下重楼润枯圬。
清晨能饮一升馀，返老还童天地久。
虚损劳瘵德生丹：用无病妇人乳三酒杯，将磁［瓷］碟晒极热，置乳于中，次入麝香末少许，木香末二分，调匀服后饮浓茶一酒盏，即阳败。次日服接命丹，接命丹用乳三酒杯，如前晒碟，盛人乳并人胞末一具调服。服毕面膝俱赤，如醉思睡，只以白粥少少养之。（——《集简方》)
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