虚损风疾接命丹：治男、妇气血衰弱，痰火上升，虚损之證；又治中风不语，左瘫右缓，手足疼痛，动履不便，饮食少进。诸證，用人乳二杯，香、甜、白者为佳，以好梨汁一杯和匀，银［或］石器内顿［炖］滚滚。每日五更一服，能消痰补虚，生血延寿，此乃以人补人，其妙无加。
摄生众妙方：中风不语，舌根强硬，三年陈酱五合，人乳汁五合，相和研，以生布绞汁，随时少少与服，良久当语。（——《圣惠方》)卒不得语，人乳半合，美酒半升和服。（——《范汪方》)失音不语，人乳、竹沥各二合，温服。（——《摘玄》)月经不通，日饮人乳三合。（——《千金方》)眼热赤肿，人乳半合，古铜钱十文，铜器中磨，令变色稀稠，成煎，瓶收。日点数次，或以乳浸黄连，蒸热洗之。（——《圣惠方》)
初生不尿，人乳四合，葱白一寸，煎滚，分作四服，即利。（——《刘涓子鬼遗方》)初生吐乳，人乳二合，蘧篨篾少许，盐二粟大，同煎沸，入牛黄米许与服。（——《刘涓子鬼遗方》)痈脓不出，人乳汁和面，傅之，比膮脓尽出，不可近手。（——《千金方》)臁胫生疮，人乳、桐油等分和匀，以鹅翎扫涂，神效。（——《玄摘》)啖蛇牛毒，牛啖蛇者，毛发向后，其肉杀人。但饮人乳汁一升，立愈。（——《金匮要略》)中牛马毒，人乳饮之，良。（——《千金》)百虫入耳，人乳滴之，即出。（——《圣惠方》)”
不得不说，李时珍也是会犯错的，不仅没有将黄色的“人初乳”入药，反而认为吃不得。可能他正好接诊过过敏体质的新生儿，又看到了书上的相关记载，于是形成了这个错误；但过敏体质的人若不在新生时吃人初乳，以后其实会更加频繁过敏。（“人初乳”详见拙作《杂谈古籍中的“童男童女”（其一）》。）此外，他认为让童女“未孕先乳”、“返经为乳”等都是子虚乌有，斥之为邪术、骗术。其实也不一定就是纯粹的骗人，有一种可能，就是张苍的秘方后世失传了，只流传下来“取童女乳”的说法，让后人百般尝试而不得法门。
③童女初经与初胎生男妇乳
丹家、医家，常以童女初经，配合初胎生男的妇人乳（有的书上说，只能是生儿百日内的）炼药。而佛家竟也有后一种作为供奉、医药，并称之为“童女乳”。（此外，梵语的“童男”被音译为“矩么罗”，“童女”被音译为“矩么哩”，合起来正好是“萝莉”。（））
唐·义净《根本说一切有部毗奈耶破僧事》：
“尔时世尊得此檀香涂足，血犹不止。侍缚迦复白佛言：「用童女人乳汁涂点疮上。」时诸苾刍心怪，不识童女乳汁，时具寿阿难陀问侍缚迦言：「何者是名童女乳汁？」答曰：「若妇人初妊胎生子者，是名童女乳汁。」尔时四众往诣诸处，求觅童女乳汁，在王舍城中除提婆达多及诸近友，于馀外四众处，皆求此乳。其提婆达多及诸恶友唱言：「汝等勿与乳汁。」当欲作厌魅幻化之法，自无与心障破一切人。尔时是王舍城中唯有一妇人，身自瘦小，初生孩子身亦瘦小，其母乳汁子食犹不得足，况故更与他人。时彼妇人闻佛世尊须童女乳汁，便作是念：「我若以用乳供养如来，我自瘦弱多有祸起：一者子当必死、二者提婆达多与王亲近，及有宿旧朋友，闻与乳必当杀我。」复作是念：「若我身死并我子亡，为天人应供养者，念患足指疼痛，我当持乳将供养如来。」时彼妇人出乳置于铜器中，持将往如来所，头面礼足䠒奉佛，白言：「世尊！我将女乳来，闻佛须童女乳，我今将来，愿佛受取此乳。」佛告阿难：「此女人心怀正信，汝当受取此乳。」时阿难陀依命受得，妇人头面礼佛退还而去。尔时世尊微笑放五色光，其光遍满三千，广如上说。佛告阿难陀言：「汝见彼女人将乳来供养我不？」阿难陀白佛言：「世尊！我见。」佛复告阿难陀：「此人以欢喜心舍施乳来供养于我，以此无量善根，当来之世得證辟支佛果。」
④密教秘方
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