解放前藏传佛教密宗的种种陋习纯属虚构？非也！
（炼铜关系不大，r18g警告。）
（如果有佛门子弟看到这篇文章，还请先不要骂我，耐心将拙作看完。）
一直以来，网上都不乏有藏传佛教的汉地信徒辩解，说解放前所谓密宗种种陋习都是夸张和虚构。你拿出民国时期的文献记录，他就说当时地方和中央有矛盾，一定是中央政府在篡改抹黑。近日倒是在网上看到一段文字，似乎是藏族共产党员写的：
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正好，我就来“按图索骥”一把。
网上说，这些东西都是藏传佛教密宗师徒口耳相传的，所以我并不指望搜到什么可靠的文字资料，不过还是试了试。果然，在“知识图谱”的书库中，搜“明妃”基本都是王昭君。还好，搜索结果是分了类的，好，那我跳转到佛部看看，不得不说，属于是有些情理之外，意料之中了。（下文括号内部分注释为原书注，部分是我所加。我加的一般都是白话文，或用“即”、“疑”字区分。）
辽·德云《一切佛菩萨名集》出现了四处明妃，分别是：“南无欲金刚明妃菩萨”、“南无金刚髻梨吉罗明妃菩萨”、“南无爱金刚明妃菩萨”、“南无慢金刚明妃菩萨”。以上四者，为金刚萨埵四明妃。南无，佛教发语词，含义尚有争议，用在名号前一般意为赞颂、皈依。髻梨吉罗，后世一般叫髻利吉罗、计利枳罗、计里计罗等，金刚手菩萨名，此菩萨又名触金刚女、春金刚女、触女、适悦金刚女。计里计罗意译曰触、适悦，男女相触著、适悦之义。（参考《佛学大辞典》等文献，不一一列举。下文同。）（不正经：罗里与触手？［删去］）
而在宋·法护《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》中，则出现了惊人的104处“明妃”，第一处便让人有些绷不住：“……如是一切四种最初赞拿梨明妃，从彼脐轮发大智火，焚弃五蕴，以佛眼母（即佛眼佛母、佛母、明妃佛母［的形态］）焚烬诸漏除妄因缘故。”脐轮，梵学概念，大部分印度宗教包括健身的瑜伽都有这个概念，位于肚脐下方三指的体内（若是女子，则正是子宫所在的位置），代表色明亮橘黄色（这位置这颜色，让人联想到道教的黄庭和下丹田），对应生殖系统、泌尿系统和脾、胰，又名性轮、生殖轮。
唐·一行《大日经义释》：
“复次，如男女交会因缘，种子托于胎藏而不坏失，即是相加持义。如是诸佛国王，明妃为夫人，和合共生毗富罗种子，为大悲胎藏所持，无有失坏，故名法界加持也。世尊普遍加持一切众生，皆作平等种子竟（疑通“境”），即时入于遍法界，胎藏三昧。观此一一种子，皆是莲华台上毗卢遮那，普门眷属，无尽庄严，亦与大悲漫荼罗等无有异，而诸众生未能自證知，故名：在圣胎俱舍。若出藏时，即是如来解脱也。”
学识浅薄，不敢注解。
宋·施护《佛说一切如来真实摄大乘现證三昧大教王经》：
“复次，所有彼三界主后及母天众，为授金刚宝灌顶，及本部标帜金刚加持已。一切如来为利乐故，悉与建立金刚灌顶名字。其名曰：
乌摩天后号忿怒金刚火。银色天后号金刚金色天。沙瑟耻天后号金刚童女天。梵天后号金刚寂静。帝释天后号金刚拳。如是等五，即金刚灌顶明妃。”
“宝部法成就秘密教理：
『莲华金刚杵相合，
即能圆满诸意愿。
或馀爱者或明妃，
悉得最上成就法。』”
同上，自己领悟。
唐·不空《都部陀罗尼目》：
“三种明妃：佛部无能胜菩萨以为明妃，莲花部多罗菩萨以为明妃，金刚部金刚孙那利菩萨以为明妃。”以上列举的是已修成菩萨的明妃分三种，此外还有未修成菩萨的明妃。
清·工布查布《佛说造像量度经解》：
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