“佛母像：五行之真性，为五部佛母(亦谓明妃)，或有佛菩萨被大慈力，以就世间之通情(众生通情，惟母恩重且周)，特化女相者；或善信女人、女神发弘誓，行大乘愿满成道者，俱通称佛母(经传虽有天女、仙女之呼，然皆随其当时所现之装，有大小分之宜。［这句似乎是说，佛母、明妃的年龄、着装一般比天女、仙女大一些。］其为像之尺寸，则更无有分别。予曾见一种尺寸书，有百二十五指，及百二十指等之分，猝见似乎有理，深详之间有谬乖之论。且不得其梵本，未知何人集纂，难以考信，故阙之)其像作十六岁童女相，乳瓶（即乳房）广八指，周三倍（作者文化人，还懂点圆周率），胎偶（即乳瓶相对于身体）则凸高分四指，坚实不倾(精气足而不摇之相，因无欲故也)，乳尖珠（即乳头）高阔各一指，双瓶中间横二指。发作半攒，崇六指，向后倾之，馀发下垂，而梢过手肘。面形如芝麻(或作卵形)，目纵三指。广半指，似优波罗华（即花）瓣形。臂梢，胫梢，指尖，腰之极细处，俱比他像稍细，而肩顶亦作低二指。下身之广阔分，比本制诸像，稍加宽厚。衣服庄严同菩萨像。而总用正大窈窕之相方可。”
现代·方广锠《宁夏西夏方塔出土汉文佛典叙录》：
“……同时又论述了无上瑜伽派的宗教修持的基本依据——气脉明点理论，主张「夫胎生之类，身脉位有七万二千，总绾□束，成于四轮、百二十脉。又束俱是二十四宫，又复归聚，依附根本三脉而住也。入依六轮。」叙述了六轮的基本情况，即顶部的大乐轮、额部的风轮、喉部的报轮、胸部的法轮、脐部的化轮（下阴部轮名残缺）等。就宗教修持而言，简要论述了无上瑜伽派空乐双运的具体过程。包括传授密法的条件，如何向上师奉献明妃以求灌顶，空乐双运的具体方法等等。［蜀狂注：后世藏传佛教一些派别称人体有七轮，从上到下依次是：顶轮，眉心轮，喉轮，心轮（法心轮，法身轮，两乳正中间），本我轮（上腹中间），性轮（下腹中间，即上文的脐轮、化轮），基底轮（打坐时支撑躯干重量的部位，即中医所说尾闾及会阴等部）。］
…………
……以下解说二甲冑及二甲冑心中咒，叙述六坚甲及与其相配的明妃、出有坏母心咒、供养咒等，最后一段论述勇猛（修持密法者）人体器官的象徵意义，诸如「胆是具鬘金刚」、「胞是大怖畏」等等。
…………
本文献属西夏晚期从藏文翻译的密教［即藏传佛教密宗］无上瑜伽派典籍，仅在西夏流传，前此未为中原人士所知，故古代佛教文献中未有记录，亦不为我国历代大藏经所收。现虽仅馀12纸半，但保存尚完好，保留研究资讯亦较多。如与藏文佛典比勘，觅得其原本，将能进一步推进对本文献，乃至对西夏佛教、我国古代书籍装帧史的研究。”
以上是搜索“明妃”得到的最有价值的一些汉语佛典文字。（西夏方塔出土的佛经已经成书出版了，我没找到免费的电子版，所以只引用了一篇学者研究论文。）
“知识图谱”搜索“空行母”，感觉没有太多有价值的信息。于是又在“汉典”搜索，提示我有“空行仙”，和《楞严经》有关。故我就将关键词改“空行”，书名限定“楞严”，得到了两百多个结果。
唐·般剌蜜帝《大佛顶如来密因修證了义诸菩萨万行首楞严经》（般剌蜜帝说，天竺禁止将此经带出境，他把自己手臂划出口子，藏帛书于其中，待口子愈合，这才夹带到中国）：
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